tag:blogger.com,1999:blog-353712842024-02-28T00:01:24.163-05:00identity indeedAAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.comBlogger169125tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-35815088430223404372023-08-25T11:56:00.000-04:002023-08-25T11:56:41.622-04:00عداء السامية <p dir="rtl" style="text-align: right;"> <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; background: none; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">يستخدم الكثيرون من المدافعين عن إسرائيل تهمة عداء السامية جزافا مما جعل الكثيرون يرفضون فكرة </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; background: none; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; text-align: start;">عداء السامية.</span></p><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">الحقيقة ان اليهود ابرياء من اختيار التعبير تاريخيا واعداء اليهود من العنصريين الاوروبيين هم اصل التعبير.</span></p><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">الصحفي الالماني ويلهلم مار اختار تعبير عداء السامية لتوصيف الصراع بين العنصر الالماني والعنصر اليهودي.</span></p><div class="q-box QTextCitations___StyledBox2-sc-9vzzum-1 bQPxhA" id="cite-KIGns" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"><a class="q-text qu-dynamicFontSize--tiny qu-verticalAlign--super" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#KIGns" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; color: #195faa; font-size: calc(12px * var(--dynamic-font-scale,1)) !important; line-height: 1; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none; vertical-align: super;">[1]</a></div><p style="-webkit-text-size-adjust: auto;"></p><div class="q-box" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-left: -16px; margin-right: -16px;"><div class="q-box" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; filter: blur(0px); margin-bottom: 1em; position: relative; transition-duration: 1s; transition-property: undefined; transition-timing-function: ease-out;"><img class="q-image qu-cursor--default qu-display--block" src="https://qph.cf2.quoracdn.net/main-qimg-60a8d199122e4b3ffd8e5f796cfcd97f" style="-webkit-user-select: text !important; background-color: white; border-style: none; box-sizing: border-box; cursor: default; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" /></div></div><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">وكان قدم ما سماه دراسة او بحث عن الصراع بين الالمانية واليهودية واستحالة فكرة قبول اليهود كمواطنين المان وان الصراع ابدي، اما اليهود او الالمان ينتصرون</span></p><div class="q-box" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-left: -16px; margin-right: -16px;"><div class="q-box" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; filter: blur(0px); margin-bottom: 1em; position: relative; transition-duration: 1s; transition-property: undefined; transition-timing-function: ease-out;"><img class="q-image qu-cursor--default qu-display--block" src="https://qph.cf2.quoracdn.net/main-qimg-aef1503281c051b448bdab2ec27ac498" style="-webkit-user-select: text !important; background-color: white; border-style: none; box-sizing: border-box; cursor: default; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" /></div></div><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">وبعدها بدء تأسيس منظمة او جمعية في المانيا لمكافحة السامية في سبتمبر 1879.</span></p><div class="q-box QTextCitations___StyledBox2-sc-9vzzum-1 bQPxhA" id="cite-tbjHg" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"><a class="q-text qu-dynamicFontSize--tiny qu-verticalAlign--super" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#tbjHg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; color: #195faa; font-size: calc(12px * var(--dynamic-font-scale,1)) !important; line-height: 1; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none; vertical-align: super;">[2]</a></div><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-user-select: text !important; background: none;"> وفي الصورة التالية الصفحة الاولي من اوراق التأسيس.</span><p style="-webkit-text-size-adjust: auto;"></p><div class="q-box" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-left: -16px; margin-right: -16px;"><div class="q-box" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; filter: blur(0px); margin-bottom: 1em; position: relative; transition-duration: 1s; transition-property: undefined; transition-timing-function: ease-out;"><img class="q-image qu-cursor--default qu-display--block" src="https://qph.cf2.quoracdn.net/main-qimg-5a704f6effd075a2d18e26797f8a75ef" style="-webkit-user-select: text !important; background-color: white; border-style: none; box-sizing: border-box; cursor: default; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" /></div></div><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">وبعدها بعشر سنوات ظهرت في فرنسا منظمة مماثلة لمكافحة السامية.</span></p><div class="q-box QTextCitations___StyledBox2-sc-9vzzum-1 bQPxhA" id="cite-jYilW" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"><a class="q-text qu-dynamicFontSize--tiny qu-verticalAlign--super" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#jYilW" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; color: #195faa; font-size: calc(12px * var(--dynamic-font-scale,1)) !important; line-height: 1; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none; vertical-align: super;">[3]</a></div><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-user-select: text !important; background: none;"> ونجد انشطة مماثلة في مناطق اخرى من اوروبا ناهيك عن روسيا وبولندا ورومانيا التي كانت تضع قيود فظيعة على اليهود وتمارس عمليات قتل جماعي ومذابح ضدهم.</span><p style="-webkit-text-size-adjust: auto;"></p><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">الحقيقة اذن ان </span><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none; font-weight: bold;">اليهود لم يخترعوا لفظ "عداء السامية" ولكن اعدائهم هم الذين اخترعوا التعبير واستخدموه.</span></p><p class="q-text qu-display--block qu-wordBreak--break-word qu-textAlign--start" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; direction: rtl; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px; text-align: start; word-break: break-word;"><span style="-webkit-user-select: text !important; background: none;">اري ان اساءة استخدام التعبير واتهام كل من ينتقد إسرائيل بمعاداة السامية امر خطير وغير مقبول ويتطلب رفضه ولكن هذا الرفض برأيي يجب ان يكون متجرد تماما من كراهية اليهود والا ينزلق هو الاخر لعداء السامية.</span></p><p class="q-text qu-bold qu-pb--small" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; font-weight: 700; margin: 1em 0px 0px; padding: 0px 0px 8px;">الهوامش</p><div class="q-text qu-mb--small qu-wordBreak--break-word" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 8px; word-break: break-word;"><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_top">[1] </a><div class="q-box QTextCitations___StyledBox-sc-9vzzum-0 kwbZz" id="KIGns" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"></div><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_blank">http://.https://en.m.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Marr</a></div><div class="q-text qu-mb--small qu-wordBreak--break-word" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 8px; word-break: break-word;"><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_top">[2] </a><div class="q-box QTextCitations___StyledBox-sc-9vzzum-0 kwbZz" id="tbjHg" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"></div><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" rel="noopener nofollow" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_blank">Antisemitenliga – Wikipedia<span class="q-inlineBlock qu-width--16 qu-height--16" height="16" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline-block; flex-shrink: 0; height: 16px; line-height: 16px; margin-right: 2px; width: 16px;" width="16"><span class="CssComponent__CssInlineComponent-sc-1oskqb9-1 Icon___StyledCssInlineComponent-sc-11tmcw7-0 czJJEw" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; -webkit-user-select: text !important; align-items: center; display: inline-flex; height: 16px; justify-content: center; vertical-align: top; width: 16px;"><svg height="24" viewbox="0 0 24 24" width="24" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path class="icon_svg-stroke" d="M7 13.5v6h12v-12h-6m-3-3H4v6m0-6 9 9" fill-rule="evenodd" fill="none" stroke-linecap="round" stroke-linejoin="round" stroke-width="1.5" stroke="#666"></path></svg></span></span></a></div><div class="q-text qu-mb--small qu-wordBreak--break-word" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0.6); -webkit-text-size-adjust: 100%; -webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(40, 40, 41); color: #282829; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 8px; word-break: break-word;"><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_top">[3] </a><div class="q-box QTextCitations___StyledBox-sc-9vzzum-0 kwbZz" id="jYilW" style="-webkit-user-select: text !important; box-sizing: border-box; display: inline; padding-top: 55px;"></div><a class="q-box Link___StyledBox-t2xg9c-0 dFkjrQ puppeteer_test_link qu-cursor--pointer" href="https://ar.quora.com/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/answers/1477743690096174?__filter__=all&__nsrc__=notif_page&__sncid__=43173189788#" rel="noopener nofollow" style="-webkit-touch-callout: default; -webkit-user-select: text !important; border-radius: inherit; box-sizing: border-box; color: #195faa; cursor: pointer; text-decoration-color: currentcolor; text-decoration-style: solid; text-decoration: none;" target="_blank">Antisemitic League of France - Wikipedia</a></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-28147201077287087612023-06-03T01:59:00.002-04:002023-06-03T02:05:57.745-04:00The Wisdom of A Disgraced Man<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIgoSWQaAFmjdQdYX63wb29vXEEdEFGccyjDs-onn-Xhfxn9icczfiLMzYOR1yMQ_ZSbX5ud7UHKMIbkTY04H4uDPqJuPDnp3xDo4XB6egyzRPwroHrVToaS-m4ZfARbyOcUjGgQIgLLjL0rLh-XDHKkCFr8C9LvaeN6b2sbKLgS-TYCv2Ww/s1359/IMG_5306.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1359" data-original-width="874" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIgoSWQaAFmjdQdYX63wb29vXEEdEFGccyjDs-onn-Xhfxn9icczfiLMzYOR1yMQ_ZSbX5ud7UHKMIbkTY04H4uDPqJuPDnp3xDo4XB6egyzRPwroHrVToaS-m4ZfARbyOcUjGgQIgLLjL0rLh-XDHKkCFr8C9LvaeN6b2sbKLgS-TYCv2Ww/s320/IMG_5306.jpeg" width="206" /></a></div>Reading Richard Nixon’s In The Arena, was an interesting experience for me. Growing up in Egypt and seeing Nixon come to Egypt in the early 1970’s and literally help Egypt out of the Soviet orbit made me like him. When Nixon resigned in August 1974, I was just 14; I didn’t know much about the cultural wars of the 1960’s, Watergate didn’t mean much to me, I only viewed Nixon from the eyes of an Egyptian boy. Today, in my sixties and having left Egypt a year after Nixon resigned and spent most of my life in the US, I’m on the opposite political spectrum of Nixon. While I continue to lean right on issues of Defence and some economic issues, I’m on the liberal left on some economic and most social issues. <p></p><p>Still, I found these Nixon memoirs fascinating and moving in terms of his journey from the greatest heights to complete disgrace and his ability to build back a productive meaningful life after leaving the White House. There is plenty of regrets and contrition over his role in Watergate, but it’s mostly of the type I should have been firmer, there is some of the I never ordered, my predecessors did worse, I didn’t know and the media this and that. Once there was a clear cut acceptance of the blame of not having set the right moral tone. I felt some sympathy but I suspect it’s carryover from my boyhood admiration. </p><p>After few early chapters on Watergate and some interesting history of his “wilderness” years, following loss to JFK in 1960 and loss of California governor race in 1962, the book is mainly made of short chapters on various fascinating topics ranging from his views on religion, to stories about his wife and parents, to stories about his rise in Congress, winning the Senate in 1950 and fascinating stories of his meetings with Mao and Li and later following Tienman Square with Deng Chao Peng. </p><p>There is plenty of wisdom from Nixon’s life and those he admired the most like Churchill, DeGaul and others. I especially enjoyed some of his saying on various topics. These include: you may not lose what you have if you don’t risk, you certainly can’t win more without risk, small people seek office to make something out of themselves while great people seek office to achieve something and of course several sayings on failure and not defining oneself by failure. Several of the sayings may come across as cliché, but from Richard Nixon, they came across as wisdom gained from an incredible lifetime of trials, successes, failures, or as he learnt from a friend life is made up of 99 chapters. </p><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-51085725802326455452023-05-26T04:50:00.000-04:002023-05-26T04:50:05.921-04:00مراجعة كتاب القراءة السريانية الآرامية للقرآن <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitz4Tz8070DBCqN5JYGaWR0ONySit1Op2IAXMVKgquugeX6_0FPB3S0LXVxOkgC3uPWjgV5T5o1KXCI1m3wkaGJbMVNWVDBRGlY4_T593UOiaxmKM9iLDjce33x67QtZ2JCutGcZ-dEjJa35ZBRfo_ayVokJIw0Y4AKzib91HwkMDB_K19Zw/s250/SyrioAramaicReadingOfTheKoran.jpg" style="clear: left; direction: rtl; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="163" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitz4Tz8070DBCqN5JYGaWR0ONySit1Op2IAXMVKgquugeX6_0FPB3S0LXVxOkgC3uPWjgV5T5o1KXCI1m3wkaGJbMVNWVDBRGlY4_T593UOiaxmKM9iLDjce33x67QtZ2JCutGcZ-dEjJa35ZBRfo_ayVokJIw0Y4AKzib91HwkMDB_K19Zw/w208-h320/SyrioAramaicReadingOfTheKoran.jpg" width="208" /> </a></p><div style="direction: rtl;"> <span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">تصعب قراءة هذا الكتاب الغريب على القارئ العادي وايضا على الباحث الأكاديمي وبينما يحاول الكتاب ان يظهر بصورة بحثية اكاديمية الا انه في الحقيقة موجه إلى القارئ العادي . بالنسبة للقارئ العادي، فإنه يشعر بالإرهاق بسبب الإشارات المتعددة باللغات المختلفة والكتابات والهوامش الوافرة والحواشي. بالنسبة للأكاديميين، فإنه بعيد تماما عن المنهج العلمي، يتجاوز نطاقه، ويفتقر إلى التركيز، ومليء بالآراء والتحيزات، وليس مقدمًا بطريقة تستحق وتتيح المراجعة النظيرية. استنتج أنه عبارة عن تجمع عشوائي للآراء يتم تقديمه على أنه اكاديمي وان الكتاب مصمم لإبهار وإرهاق القارئ العادي. الفرضية المحورية للكتاب هي أصول وتطور اللغة العربية أطروحة الكاتب ان اللغة العربية لم تكن مكتوبة وان لغة التواصل الاساسية كانت الارامية ما هي الا افتراض بعيد تماما عن العلم المثبت أو المتفق عليه من علماء اللغويات والتاريخ. هذه الأطروحة الضعيفة هي حجر الركن للكتاب ككل.</span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">كريستوف لوكسنبرغ، الاسم المستعار الذي اختاره الكاتب لنفسه، يطرح افتراضاً بدون استناد </span><span style="font-size: 11pt;">أن المخطوطات المبكرة للقرآن كتبت بالكتابة السريانية الآرامية. بُني هذا الافتراض، بطبيعة الحال، على أطروحات الكاتب عن اللغة العربية ومن هذه الافتراضات انتقل الكاتب الى اكتشافاته و تفسيراته للقرآن. لا يوجد دعم لهذه الافتراضات بواسطة المخطوطات أو الأدلة الأثرية أو التاريخية. الأطروحة الحاسمة او المركزية التي يقدمها الكتاب هي أن القرآن لم يكن يقصد به أن يكون "كتابًا مقدسًا"، بل إنه مجموعة تواشيح او اناشيد طقوسية “مسيحية” للقراءة الجماعية. يدعم الكاتب هذه الفرضية بتحليل لغوي للكلمة العربية "قرآن" وعلاقتها بكلمات الآرامية السريانية وكيف أنه تم الخلط بين الصوت "يا" في الآرامية عند كتابة العربية بالصوت "أه". قفز الكاتب الى استنتاج عجيب كحقيقة مثبته بعد مراجعة سطحية لبعض الحجج الأخرى المماثلة. اختار الكاتب عدم التطرق إلى العديد من الاختلافات في السرد بين القرآن من جهة وما يشير إليه الكاتب بأنها الكتب المقدسة (الإنجيل العبري والعهد الجديد). اختار الكاتب ببساطة تجاهل جميع الإشارات في القرآن إلى إنسانية يسوع وإصرار القرآن على أن يسوع ليس إلهًا وأقنع نفسه بأنه هو المكتشف الأغر الذي يقوم بإصلاح المفاهيم المغلوطة منذ قرون.</span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">يقدم الكاتب تحليلًا أكثر تأنًا ومصداقية لبعض الكلمات المستخدمة في القرآن ويقترح تفسيرات سريانية آرامية لها مثل "الرقيم"، "قسورة"، "عتل"، "زنيم". يعتبر تحليل النقاط أو النقاط على الحروف والروابط الممكنة بالآرامية في المخطوطات المبكرة أمرًا مثيرًا للاهتمام ولكنه بالطبع يحتاج الى المراجعة التاريخية النقدية بطرق أكاديمية علمية..</span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">نصل الى أكثر نظريات الكاتب في العبث والتسلط على النصوص في تفسيره للكلمة العربية "يسر" و"يسرنا"، حيث يفرض قرائه سريانية ارامية على المعنى العربي الواضح المباشر للتسهيل والتيسير ويصر على أنها تعني "ترجمة". يستمر الكاتب ثم في اقتراح تفسيرات تقول أن. احتجت الى قدر عالي من الاصرار على تكملة قراءة الكتاب بعد هذه الفقرة العبثية الضعيفة.</span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">ينسب الكاتب أجزاء من سورة مريم، تحديدًا الآية 19:24، إلى إنجيل مزيف غير قانوني يسمى إنجيل متى المنحول. يعود تاريخ هذا الإنجيل إلى حوالي 800 ميلادية، لذا يصعب ادعاء إن هذا الانجيل المزيف كان مؤثرًا في منطقة مكة قبل صدوره بحوالي 160-190 عامًا. لم يقدم الكاتب أي دليل على الصلة، ومع ذلك، تابع تقديم تفسيرات إضافية لسورة 19 استنادًا إلى افتراضاته غير المستندة وغير المدعومة. بطبيعة الحال اي مراجعة اكاديمية جادة ستجعل مثل هذه الافتراضات اضحوكة.</span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">يتجاوز الكاتب تخصصه المعلن في اللغة السريانية الآرامية، ويقترح تصحيحات لكلمات عربية لم يربطها بأصول آرامية سريانية في فصل قصير بعنوان "تعبيرات عربية مسروقة". على الرغم من أنه يقدم حججًا مثيرة للاهتمام استنادًا إلى منطقه بشأن "تصحيحاته" لوضع النقاط في سورة 17:64، إلا أن نهجه يشير إلى ضعف منهجية البحث. يبدو أن الشروط المطلوبة لتغيير النصوص القرآنية هي فقط هوى الكاتب وآرائه الخاصة. </span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"> قال الكاتب بالنص في الفصل 15: "<i>الآن بعد أن أصبح واضحًا من تحليل العينات الفردية للغة القرآن أن النص القرآني قد تم قراءته وتفسيره جزئيًا بشكل خاطئ من قبل العلماء العرب والمفسرين، فلن يكون من المستغرب أن تكون الآن مفاهيم عميقة في التقاليد الإسلامية، بل المحتويات الدينية، قد تم استندت جزئيًا إلى نص القرآن المساوم بالتسمية</i>". تكشف هذه الجملة الغريبة عن منهج تعارضي بنية الهجوم على الإسلام متنكرًا في دراسة علمية نقدية للغة القرآن</span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">يتناول الكاتب موضوع العذارى في الجنة، المعروفة بـ "حور العين"، ويقدم مناقشة مثيرة وشيقة وتبدو انها كانت بحث أو مقالة منفصلة تم دمجها في الكتاب. يبدو أن نهجه في هذا الجزء أكثر اعتدالًا وأقل انحيازًا وأكثر جاذبية. قدم الكاتب تفسير استند فيه الى اللغة السريانية الآرامية ان حور العين في الجنة تعني العنب الابيض وان فهم العذارى كان نتيجة قراءة خاطئة للنصوص القرآنية الأصلية.</span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">وفي الختام، قدم الكاتب تحليلًا مفصلاً لسورتين قصيرتين، هما السورة 96 والسورة 108، وقدم حججًا مقنعة لاحتمال وجذور سريانية آرامية وتفسيرات معقولة. ثم، وبدون أدلة، قدم بشكل سخيف الرسالة الأولى لبطرس كمصدر لسورة 108 واقترح خطأ أن النص يستند إلى دعوة للمشاركة في القربان المسيحي وتناول الأوشية. لم يقدم الكاتب أي دليل على أهمية رسالة بطرس الأولى في تاريخ المسيحية السريانية من حيث عدد المخطوطات السريانية أو أي دلالة أخرى على التأثير. تم تقديم الصلة المزعومة بالقربان بدون أي دعم على الإطلاق.</span></div></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">من المؤكد أن العقود القادمة ستشهد زيادة في عدد الدراسات التاريخية النقدية الغربية لنص القرآن وأساسيات التاريخ الإسلامي. ينتمي العمل في هذا الكتاب لمدرسة الاستشراق بكل ما يحمله التعبير من سلبيات تجاة العرب بشكل عام والإسلام بشكل خاص، وبالاضافة هو عمل ركيك وضعيف بعيد عن المناهج العلمية في الدراسات النقدية التاريخية.</span><span style="font-size: 11pt;"> هذا الكتاب ما هو الا تعبير عن آراء غير مستندة لشخص واحد، يتم تقديمها كانها دراسة علمية وهي ابعد ماتكون عن هذا. </span></div></span><p></p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-88430256833373687652023-05-23T16:27:00.004-04:002023-05-23T18:46:43.857-04:00From Jesus to Christ - by Paula Fredriksen - Book Review <div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4KK-FR07zQzCrXeYDRpznqBgyrFSb_XfXrF6LWKSJ-BKDi7BErsyOUDBWV3iJ88KIfbA8hOigWwYvc20Ab8ATRmpL5vHn8sdrvQlS7a88NMSyOp2x7AC__TWjmSBKjz_lRt84zm2dyx_DsfjjhfYljxx1kydqQ_N7_06LMA6uATVWfZL4Q/s400/548958.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="256" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4KK-FR07zQzCrXeYDRpznqBgyrFSb_XfXrF6LWKSJ-BKDi7BErsyOUDBWV3iJ88KIfbA8hOigWwYvc20Ab8ATRmpL5vHn8sdrvQlS7a88NMSyOp2x7AC__TWjmSBKjz_lRt84zm2dyx_DsfjjhfYljxx1kydqQ_N7_06LMA6uATVWfZL4Q/s320/548958.jpg" width="205" /></a></div><span face=""Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #1e1915; font-size: 20px;"><div>This is very dense book, but it is absolutely brilliant. Fredriksen's writing style requires a high level of reader focus, indeed full attention and concentration; I often found myself having to read some paragraphs several times, but it’s certainly worth in terms of insight. </div><div><br /></div><div>Fredriksen argues that the Apostle Paul viewed faith in Jesus as an alternate path for Gentiles to salvation, unlike many historians who argue that Paul viewed, what would become, Christianity, as a successor to Judaism, Fredriksen argues that Paul's faith in the Jewish Covenant was unshaken. Paul didn't believe that Gentiles were required to adhere to the Covenant to attain salvation, but Jews had to. The lashing punishments Paul received in various synagogues were an evidence of his desire to remain Jewish and not to be expelled from synagogues. </div><div><br /></div><div>Fredriksen also argues that Jesus was likely a Pharisee, she marshalled several points to evidence this, including Jesus's sayings on "house of prayers" suggesting that Sadducees who controlled the Jewish priestly classes and the Temple advocated animal sacrifice which the Pharisees later opposed. She suggested that the earlier gospels showed the scribes and priests opposing Jesus whereas the later gospels singles out Pharisees for blame. As only Pharisaic Judaism survived the Jewish War and the destruction of Jerusalem 70 CE, they were the one remaining Jewish voice, worshipping the same God, but not accepting Jesus as the Christ or Messiah. On this one point, I found Fredriksen less persuasive than other historians who suggested closer alignment between Jesus's movement and the Essenes or the Jews of the Dead Sea Scrolls who advocated communal ownership, celibacy and were vehemently opposed to the Pharisees and their non literal interpretations of the Bible. </div><div><br /></div><div>Fredriksen examined three questions closely and how the Apostle Paul and the four gospels dealt with them. First the issue of the end the ages and the arrival of God's Kingdom, second was why most Jews rejected Jesus and how his message received traction with the “God fearer” Gentiles and lastly is the issue of differences amongst the followers of Jesus. Fredriksen showed the changing narratives on all three areas from the earliest teachings of Paul on to Mark immediately after the Jewish War on to Matthew and Luke, almost two generations after Paul and then on to John at the end of the First Century. Fredriksen's analysis of the four gospels, taking the reader to their time and the surrounding challenges was fascinating and demonstrated how and why stories changed over time. </div><div><br /></div>There is a lot more there and I will certainly read again! </span><br /></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-83716610892438845802023-01-10T13:14:00.009-05:002023-01-11T05:16:05.759-05:00Book Review: The Syrio Aramiac Reading of the Quran by Christoph Luxenberg<p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-left: 36pt; margin-top: 15pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitz4Tz8070DBCqN5JYGaWR0ONySit1Op2IAXMVKgquugeX6_0FPB3S0LXVxOkgC3uPWjgV5T5o1KXCI1m3wkaGJbMVNWVDBRGlY4_T593UOiaxmKM9iLDjce33x67QtZ2JCutGcZ-dEjJa35ZBRfo_ayVokJIw0Y4AKzib91HwkMDB_K19Zw/s250/SyrioAramaicReadingOfTheKoran.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="163" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitz4Tz8070DBCqN5JYGaWR0ONySit1Op2IAXMVKgquugeX6_0FPB3S0LXVxOkgC3uPWjgV5T5o1KXCI1m3wkaGJbMVNWVDBRGlY4_T593UOiaxmKM9iLDjce33x67QtZ2JCutGcZ-dEjJa35ZBRfo_ayVokJIw0Y4AKzib91HwkMDB_K19Zw/w130-h200/SyrioAramaicReadingOfTheKoran.jpg" width="130" /></a></div><span style="font-family: verdana;">This odd book is neither accessible nor academic, it does not appear to be addressed to the ordinary reader, nor to the scientific academic community. For an ordinary reader it’s overwhelming with extensive multilingual references, scripts and footnotes. For academics it’s overreaching in scope, lacking in focus, full of opinions and not presented in a manner that lends itself to peer review. I conclude it’s a hodgepodge of opinions presented as science and designed to impress and overwhelm ordinary readers. The central hypothesis of the book, the origins and development of the Arabic language is far from proven, agreed upon or established science.</span><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Syro-Aramaic_Reading_of_the_Koran#Christoph_Luxenberg" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Christoph Luxenberg</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, the name the author wrote under, presents an unfounded assumption that the early Quran manuscripts were written in Syrio Aramaic script. This central assumption drives much of the work of the book. Yet, this assumption can’t be supported by manuscripts, archaeological or historical evidence. A critical thesis presented in the book is that the Quran was never meant to be a “scripture”, rather it’s a liturgical poems for communal recitations. The Author supports this hypothesis with linguistic analysis of the Arabic word Quran and its relation to Syriac Aramaic words and how the sound “ya” in Aramaic was </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">confused</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> when writing Arabic with the sound “ah”. Few other similar minor arguments led the author to jump to this conclusion as an established fact. The author chose not to address numerous differences of narratives between the Quran on one side and what the Author references as Scripture, namely the Hebrew Bible and the New Testament. The Author simply chose to ignore all references in the Quran to the humanity of Jesus and the Quran’s insistence that Jesus is not divine and simply convinced himself that he, the Author, is single handedly dismantling the myth of the divinity and is correcting centuries old misunderstandings of it.</span></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">The Author puts forward more thoughtful analysis into various words used in the Quran and proposes Syrio Aramaic explanations for them such as الرقيم, قسورة، عتل، زنيم. The analysis of the points or dots on the letters and the possible connections to Aramaic in the early manuscripts is interesting but clearly needs to be subjected to historical critical peer review.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">One of the author most far fetched or rather more outlandish theories comes in his interpretation of the Arabic word يسر and </span><a href="https://www.al-islam.org/quran/search-result/qt/%D9%8A%D9%8E%D8%B3%D9%91%D9%8E%D8%B1%D9%92%D9%86%D9%8E%D8%A7" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يسرنا</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> where the author imposes a Syrio Aramaic reading on this straight forward Arabic meaning of to easing or make easier and insists that it means “translate”. The author then proceeds to suggest interpretations that the Quran itself states that it was translated.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Author attributed parts of the Sura of Mary, specifically </span><a href="https://legacy.quran.com/19/24-30" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Quran 19:24</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> to the non canonical Gospel of </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Pseudo-Matthew" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pseudo Matthew</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Historians date Pseudo Matthew to around 800 AD/CE, it is therefore hard to argue that it was influential in the Mecca region nearly 160-190 years earlier. The author presented no evidence of a connection, yet proceeded to offer further interpretations to Sura 19 based on his unfounded and unsupported assumptions.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Moving beyond his stated specialty in Syrio Aramaic language, the Author proposed corrections for Arabic words that he didn’t attribute to Syrio Aramaic origins in a short chapter titled "Misread Arabic Expressions". While he offered interesting arguments based on his logic for his “corrections” of the placement of the dots for <a href="https://quran.com/17/64?translations=101,85,84,21,20,22,17,18,95,19">Sura 17:64</a>, his approach indicated a weak methodology of research. The threshold or the substantiation for altering texts whose immediate intent may have not been clear appears to become the Author’s opinion.</span></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Author then proceeded to state in Chapter 15: “</span><span style="font-family: verdana; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Now that it has become clear from the preceding analysis of individual samples of the language of the Koran that already in normal linguistic usage the Koran text has been in part so misread and misinterpreted by Arabic philologists and exegetes, it will no longer be surprising it meanwhile deeply anchored notions in the Islamic tradition, indeed religious contents, have been partially based on equally misunderstood Koran text.</span><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” This one unwieldy sentence betrays an approach of antagonism towards Islam disguised as scientific critical study of the language of the Quran.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">On the topic of the so-called </span><a href="https://wikiislam.net/wiki/Houri_(Heavenly_Virgin)" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Virgins of Paradise</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> or </span><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%88%D8%B1_%D8%B9%D9%8A%D9%86" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حور العين</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> , the Author offered a fascinating discussion, in what appeared as a standalone paper or essay that was incorporated in the book. His approach to this particular part appeared more restrained, less opinionated and more engaging. He concluded that the concept of virgins of paradise was a misreading of the original Quranic texts.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The author concluded with detailed analysis of two short </span><a href="https://quran.com/al-alaq" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Suras 96</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> & </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9JqOsNS8c8w" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">108</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> offering cogent arguments to possible Syrio Aramaic roots and reasoned interpretations. The author then, lacking substantiation, absurdly, offered the </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/First_Epistle_of_Peter" style="font-family: verdana; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">First Epistle of Peter</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> as a root for Sura 108 and suggested erroneously that the text is rooted in an invitation to partake in a Christian Communion and to receive a Eucharist. The Author’s failed to offer any evidence of the First Peter being particularly important in the Syriac Christian history in terms of number of Syriac manuscripts or other indication of influence. The alleged connection to Eucharist was presented with no support whatsoever.</span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">The coming decades will no doubt present the Muslim world with an increasing number of western historical critical studies of the text of the Quran and fundamentals of Islamic history. The work in this book sadly belongs to the category of orientalist islamophobia, and is not serious scientific work. This book is essentially an expression of the unfounded opinions of one man that, presented with the ornaments of a scientific study, but is certainly not that. This work does the field of historical critical study of Islam a great disservice. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Ayman S. Ashour<br /></span></span><p><span id="docs-internal-guid-80a9d029-7fff-e162-28fd-1b092fc66636"><br /></span></p></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-71820263328434139672022-01-25T03:48:00.008-05:002022-01-26T01:01:08.394-05:00Gun Island - Book Review <h1 style="text-align: left;"><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLqdeZeM6DKFtu2SO_55LUyKL6PeO10NTe8txgu0MqB7T5NXJ66zX1o5TQ5896zKA_oF--wplntUxRxZebJkueli6wSAzPNfsPhO1w5HPFbcxeOfTxUk9_n-ZFWZuCu6y9OlqPp_inu30Is7dWCa3kBvk8eP_hI1MdTU9xOhDfY7DNDOemBQ=s3377" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3377" data-original-width="2680" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLqdeZeM6DKFtu2SO_55LUyKL6PeO10NTe8txgu0MqB7T5NXJ66zX1o5TQ5896zKA_oF--wplntUxRxZebJkueli6wSAzPNfsPhO1w5HPFbcxeOfTxUk9_n-ZFWZuCu6y9OlqPp_inu30Is7dWCa3kBvk8eP_hI1MdTU9xOhDfY7DNDOemBQ=w159-h200" width="159" /></a></div>Adventures of a Quiet Man </span></h1><p><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;">Amitav Ghosh is my favorite writer. This book was another Ghosh magical journey deep inside the fragility and humanity of an ordinary and lonely Bengali Indian American. Ghosh beautifully brings Bengali geography, rivers, smells, colors and storms with various rural and city people of differing classes with the changing environment, pollution, wild life … all come together with a host of interesting characters.</span></p><p></p><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;">Gun Island reminded me a lot of Ghosh’s non fiction <a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/In_an_Antique_Land" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; display: inline; text-align: center;"><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/In_an_Antique_Land" style="text-align: left;" target="_blank"></a><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/In_an_Antique_Land" style="text-align: left;" target="_blank">In An Antique Land</a><span style="text-align: left;"> when chapters alternated between Ghosh’s present day experience in Egypt with the history of a Jewish trader who left Egypt to settle in India. In this case, the contemporary Indian American is attempting to decipher the mysteries of the story of a Jewish sea Capitan trader with his Indian freed slave across multiple continents.</span></div><br /></span><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;">Ghosh added to all of this a whole other layer which is that of the refugees, the migrants, who escape various third world countries for the better life and opportunities in Europe. As usual Ghosh paints vivid images of the horrific journeys across borders into Europe via Turkey or Egypt.</span><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;">A couple of minor details irked me a bit. Ghosh employed some supernatural devices, while he did so with restraint, I felt they detracted from the novel. The other issue which bothered me more was most female characters, particularly Cinta, the Italian professor and main patron of the main character. Cinta came across too perfect, too saintly, the consistent powerful savior. Cinta was too cardboard like to be a Ghosh character.</span><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><br style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; font-size: 15px;" /><span face=""Amazon Ember", Arial, sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(15, 17, 17); color: #0f1111; font-size: 15px;">Overall, loved it and highly recommend it!</span><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-38731196532202704612021-08-03T10:33:00.003-04:002021-08-03T10:34:00.038-04:00Motherland Lost - Book Review <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimaQVAAfBdz1oCjvteyWkvRhHrMGjfPFYObrK2qLrsFNerESQvrQkYTDPTHFHsZh22KJqAANQOSiF5iGtESVZRTncaYqk3vp0nTLgKWOxnai88-In-2DbqgxZNJm2TVzsjcGml/s2048/663DE11B-A0EB-4741-A12A-161048A2F753.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1291" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimaQVAAfBdz1oCjvteyWkvRhHrMGjfPFYObrK2qLrsFNerESQvrQkYTDPTHFHsZh22KJqAANQOSiF5iGtESVZRTncaYqk3vp0nTLgKWOxnai88-In-2DbqgxZNJm2TVzsjcGml/w251-h400/663DE11B-A0EB-4741-A12A-161048A2F753.jpg" width="251" /></a></div>Samuel Tadros did a superb job researching and presenting Egypt’s history from a Coptic perspective. The scope of Tadros’s coverage of the developments inside the Coptic Church was particularly enlightening. Some of the most impressive parts of this work are Tadros’s challenges to conventional wisdom: Tadros views of the inherent problems with Egyptian liberalism being fundamentally anti democratic, Egyptian liberalism that arose out of infatuation with Europe and West but turned mostly anti western. “<i>Foreign intervention in the internal affairs of the country coincided with the birth of the constitutional movement in Egypt which would have profound effects on its future development. It would ultimately lead to love-hate relationship with the West as a source of inspiration and a model of modernity and, at the same time, the hated occupier. Egyptian liberalism would never escape this dichotomy</i>” Tadros challenges the notion that the so-called Egypt’s “Liberal Age” was truly liberal or that it was “good” for the Copts. <p></p><p>The following paragraph summarized an important thesis offered by Tadros: “<i>The specifically Egyptian crisis of modernity, understood as a question of the compatibility of Islam with modernity, has resulted in the development of various state and intellectual approaches that have shaped the way Copts were viewed and led to their banishment from the public sphere as a community, though not as individuals. The failure of liberalism in Egypt did not result in the Copts’ current predicament. Rather, it was the very approach that liberalism took that brought about this predicament</i>.” While I personally would have substituted the word “Islam” with “religions”, I think Tadros was clearly on to an important concept. </p><p>Tadros cleverly captures an important trend from the Mohamed Aly era: “<i>Egyptian liberals’ ultimate dream would be a repetition of the story of Mohamed Aly, an autocrat imposing reforms from above on a reluctant population</i>”. </p><p>While I highly recommend this work and rate it very highly, I have a number of criticisms for it which I will now address. </p><p><b>Devotional v. historical critical study</b>: Tadros presented much of the Coptic tradition as historical facts, starting from the story of St. Mark and his alleged role in establishing Christianity in Egypt. Modern Western studies generally challenge this view. Tadros’s admiration of St. Athanasius clearly arises out of deeply held beliefs or acceptance of the Coptic traditions, yet the vast majority of historical critical studies show Athanasius to be have been a manipulative political operator. While these aspects don’t affect the core thesis of this great work, they do detract from it. </p><p><b>Apologia?:</b> With so much discrimination against Copts over centuries of subjugation, it is refreshing to read a passionately pro Coptic work, however Tadros has a times fallen into what I’d term the genre of apologia of all things Coptic. The impassioned defense and glorification of General Yacoub who sided with French invaders along with the harsh attack against the Egyptian Conference of 1911 are examples. Labeling the Egyptian Conference of 1911 as Islamist was particularly grating and misleading. While Tadros lister the point by point demands of the preceding Coptic Conference, he failed to do the same for the Egyptian Conference, yet a simple review of these would show that Egyptian Conference adopted views that even by 21st century standards would be seen as progressive and egalitarian. </p><p><b>Opinions v. Facts:</b> Tadros presented several important ideas in the book as established facts, while in fact these often appear at best opinions or unproven theories. Lord Cromer, who was a founding member of the Society Against Women Suffrage in England was being portrayed by Tadros as a progressive liberal, with “compassion” for poor Egyptian peasants. Ahmed Lutfy El Sayed was presented by Tadros as an anti Copt agitator. Tadros failed to present sufficient facts to prove this, nor did he offer a balanced discussion that supports his conclusions. The demonization of Lutfi El Sayed was relentless, and frankly shocking. Tadros attempt at nuance when analyzing Lutfi El Sayed was limited to admitting that he and his colleagues were not “fanatics”! </p><p>Similar but less obvious was Tadros’s dismissal of Ahmed Maher as the King’s lackey, yet at some point Tadros admitted that the King was actively trying to appeal to the Copts to counter the popularity of the Wafed Party. In the post 1952 era, Tadros suggested that Nasser came into power with an Arabist and anti Israel agenda, this doesn’t stand up to scrutiny as Nasser hardly addressed either topic in his first few years. It was also ironic that Tadros blamed Nasser for the Coptic Church’s rejection of Vatican II. Tadros seemed to want to whitewash the deeply ingrained antisemitism in the Coptic traditions and history and shift the blame on to Nasser. </p><p><b>Dhimmitude and 21st Century sensibilities</b>: It was unclear which era Tadros considered was the best for Copts in Egypt other than perhaps the brief 3 year period of the French occupation at the end of the 18th & beginning of the 19th century. Mohamed Aly and his dynasty according to Tadros were focused on their own struggles against the Turks and the Ottoman Empire and / or against the British. The British according to Tadros had no interest advancing the rights of Copts, the Liberal Egyptian movement of the first half of the 20th century didn’t either. At times it appeared that Tadros thought Copts faired best under the more traditional so called dhimi times, when according to Tadros Copts played an important role in the civil service. Tadros quoted some blatantly discriminatory and aggressive anti Copt language from a newspaper in 1908 responding to an attack from a Coptic paper on Islamic history, yet Tadros did not provide context for such language, nor did he offer any details on what the Coptic newspaper actually printed to start the episode. Contrasting some of this language with the language used by Cairo’s Rabbinical Jewish religious authorities describing Karaite Jews in 1903 "<i>impure bastards</i>" would show the very different sensibilities of the time. It would have been more helpful for the reader if Tadros offered more context or comparisons of the how the various minorities and sects dealt with one another at the various eras of history. </p><p>As referenced earlier, the weaknesses and shortcomings of this work should not take away from its importance. The passion of Samuel Tadros for his church and his fellow Copts made him an outstanding advocate, but readers would definitely benefit from a more scientific approach in assessing and addressing both history and present. The challenges Egyptian Copts face are huge: discrimination, acts of violence, governments that are often complicit in discrimination or at best tolerant of it, brain drain, conflicts within the Church between reformers and traditionalists … these and more are very serious challenges and need to be addressed in an even handed fashion. </p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-73243670269580302122021-06-06T08:49:00.011-04:002021-06-06T08:54:12.986-04:00 Why I Left The Most Successful Clubhouse Room<p>Dialogue has been my chosen form of activism for a long time. Soon after I joined Clubhouse in early 2021. The live voice aspects of Clubhouse made it ideal, but the nature of people drifting in and out of rooms has also made it a tougher medium to navigate, after a few difficult sessions, I found my bearings. </p><p><br /></p><p>Then Sheikh Jarrah happened and shortly after a full on war started. Palestinian and Israeli friends asked me to help co-moderate Meet Palestinians & Israelis room, I did! The room kept going round the clock for over two weeks and broke records in terms of number of unique listeners and average numbers of hours spent. The room lasted for over two weeks, but I left it on day 8. Leaving a dialogue effort that I helped build was not an easy decision and I’m not sure it was the right decision, but I will share below the factors that led me to part ways with the room. </p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Public Diplomacy: few days into the room, a new theme emerged by some of the comoderators advocating that the room is acting as a platform for public diplomacy. I view dialogue to be distinct from negotiations and diplomacy. The only purpose for dialogue is hearing the other and getting the other to hear you. Dialogue may not have any other purpose. Moreover, the history of the Palestinian struggle in particular is dominated by the issue who has the right to negotiate in the name of the Palestinians. The label of public diplomacy would act as way to stifle dialogue. </p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>There was pressure to ask people to have a picture and reveal their identity through social media profiles. I rejected this approach and never followed it whenever I moderated. I found it biased against people who disapprove of using photos on religious grounds, or people who fear identifying their locations and identities for whatever reason. I viewed this as an effort to silence pro Palestinian voices. </p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>There were attempts to challenge the identity of a Palestinian doctor speaking from Gaza. I hosted the very same young doctor, while I disagreed with some of the points he made, I had no reason at all to doubt his identity. I saw no effort to verify the identities of others who gave their own personal stories. Again I disapproved of the uneven handling. </p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>While I don’t claim to know all there’s to know about the history of the conflict, I have spent many years reading and researching the various aspects of the conflict. I have accumulated a degree of knowledge of the competing narratives. This has equipped me as a moderator to push back on extremist discourse and to center the discussions on true dialogue rather than what I see as propaganda. The straw that broke the camel back and made me decide to leave was what I felt were attempts to silence me, by different means. </p><p><br /></p><p>I don’t want the above to detract from my support and admiration for the whole effort. And I understood then and understand now that as the guns were silenced the war continued on using the tools of propaganda. I’m happy that my friends who started the effort originally were eventually successful in wresting back control of the project. </p><p><br /></p><p>Ultimately dialogue is about talking to and listening to the other, to the enemy, to a side that hold radically different views. Dialogue is about promoting understanding of the other, not agreement with other. Is it useful? I think it is but I accept that many others refuse it. </p><p><br /></p><p>Ayman S. Ashour </p><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-13905308630534420342021-06-05T18:10:00.000-04:002021-06-05T18:10:06.890-04:00June 5, 1967 My Zero Hour<p> My memory recedes with the passing of the years. I have few memories before June 5, 1967. I have very vague memories of the day of the move to Ma`adi in 1964; another memory of huddling up in my parents’ room listening in total silence to Oum Kalthoum sing Inta Omry for the first time, as my father had a microphone in front of small transistor radio connected to a reels recorder. I remember sitting with my grandmother on a sofa hand feeding chicks and then remember being at the family cemetery where she was buried in 1966. Other than these tidbits, I remember nothing, but then I have vivid memories starting from the 1967 war.</p><p><br /></p><p>I remember the euphoria of impending victory over Israel and the patriotic songs on the morning of the 5th of June. I remember the civil defense volunteers and the shouts of “taffi ennour” to turn off the lights. I remember having all the windows covered with blue paper and tape. I remember the sonic booms, the sound of distant explosions and the sounds of the anti aircraft guns.</p><p><br /></p><p>We lived on the very edge of Cairo, immediately behind our house, literally adjacent was a military camp with anti aircraft guns. I was later told that those were so old, dating to WWII. On the 3rd or 4th day of the war an Israeli plane flew so low over our house, I was on a second floor balcony, I still remember how close it was. </p><p><br /></p><p>I can’t remember exactly when it became clear that we, Egypt, lost the war, but I remember sitting in the dark watching president Nasser’s speech and my late brother shouting back at the TV, no you can’t resign now. I remember loud terrifying sounds of sonic booms and the heavy thud of bombing immediately after the end of the speech. </p><p><br /></p><p>June 5, 1967 was the beginning of forming who I was. I remember the various events that ensued from the suicide of of the minister of defense, to the downing of an Egyptian civilian jet coming back from Libya by the Israelis, the plane had on it the mother of one of the kids in the area. </p><p><br /></p><p>The War of Attrition that followed the original war, lasted for over two years, lots of sonic booms over Cairo, fear of Israelis exploding bridges over the Nile. An elementary school had some 248 children killed in the delta, got me convinced that Israel could target us. Whenever we heard the air raid sirens or sonic booms, it was sheer terror. I was more frightened of being targeted at the school than at home, adjacent to the military camp. Only few years ago, I read that Israel apologized for the bombing of the elementary school as a mistake, no one told me then.</p><p><br /></p><p>These events, a very long time ago, still have a profound effect on who I’m today. Yet, I was extremely lucky, I was far away from any actual bombing, I didn’t see any rubble,no blood. I think of the people of Gaza, the children, people young and old, who seem to live through real and immediate hell and I can only imagine the lifelong effect.</p><p><br /></p><p>This morning, I was reading an account of the Palestine Riots of 1921, some 200 people died, those were perhaps some of the earliest deaths post the Balfour Declaration. A full 100 years later and sadly, it doesn’t not seem like the wars and the killings will stop anytime soon.</p><p><br /></p><p>Ayman S. Ashour</p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-24890005698517419162021-05-25T09:03:00.003-04:002021-05-27T02:27:58.034-04:00Pax Bibi, What's Next?<span id="docs-internal-guid-9748517d-7fff-af29-7f0b-24841c1da59f"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4MjbVHzwpg71V4f0Es7TgvHlY9hP-z9kXpqZC7niQMCxfsYgCfx220oiR5wSM6qQcXyFIvFHAVtJ95hWV8PDY-aPCsusyD_XnfTCuDA7T9QyqYZkQZSLoUj-YAjxuEYSMALv/s275/download+accords.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4MjbVHzwpg71V4f0Es7TgvHlY9hP-z9kXpqZC7niQMCxfsYgCfx220oiR5wSM6qQcXyFIvFHAVtJ95hWV8PDY-aPCsusyD_XnfTCuDA7T9QyqYZkQZSLoUj-YAjxuEYSMALv/w286-h191/download+accords.jpeg" width="286" /></a></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Palestinian people have shown that they are central to any peace going forward. The Trump Accords, aka,</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Accords" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Abraham Accords</span></a><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, were never about peace but rather ploys of domestic politics to show Bibi Netanyahu as capable of delivering peace through force without concessions. Instead of the</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pax_Romana" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pax Romana</span></a>,<span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> of the Roman Empire, it's a</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pax Bibi:</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Peace through the vanquishing and encirclement of the Palestinians</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ending the Palestinian cause and declaring it irrelevant</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 13.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdtbsdGPcVYjJdXqoRIMpyevAOuDHyh-Or9PndZNRkI0VlnfOT7gH9Kf5XfRc52PS-Zke_0SKfO5oUEoBnnARcXqVmfBt9eRGUgLN5-n6nO7vyCnk13vUmotHOv3TnQxyhaQf/s360/ymo8nt1t43x61+Kurd.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="360" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdtbsdGPcVYjJdXqoRIMpyevAOuDHyh-Or9PndZNRkI0VlnfOT7gH9Kf5XfRc52PS-Zke_0SKfO5oUEoBnnARcXqVmfBt9eRGUgLN5-n6nO7vyCnk13vUmotHOv3TnQxyhaQf/w400-h300/ymo8nt1t43x61+Kurd.png" width="400" /></a></div>The Palestinian people have also succeeded in showing the world that they have moved past the Hamas and PA jostling</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">refusal to submit</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> to Pax Bibi was the response from virtually all parts of the Palestinian society, across borders, across religious beliefs and political ideologies. </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The resistance that resonated with the world was that carried out in</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> dignity and defiance of the ordinary unarmed Palestinians. </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Israeli propaganda tried to keep the discourse focused on Hamas, this worked with governments and traditional media. Global </span><a href="https://www.npr.org/2021/05/21/999241551/liberal-american-attitudes-are-starting-to-shift-on-israelis-and-palestinians?t=1621935042772" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">public opinion shifted decisively</span></a><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> and the “<i>both sides-ism</i>” whitewash language has been replaced with a clearer understanding of the immorality and cruelty of the discriminatory policies of Israel. </span></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 13.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="https://youtu.be/QeTwNQSvpJs" style="text-decoration-line: none;"></a></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/QeTwNQSvpJs" style="text-decoration-line: none;"><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/QeTwNQSvpJs" style="text-decoration-line: none;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QeTwNQSvpJs" width="320" youtube-src-id="QeTwNQSvpJs"></iframe></a></div><a href="https://youtu.be/QeTwNQSvpJs" style="text-decoration-line: none;"><b><br /><span style="font-size: x-small;">This time, the world saw the zealots of the Israeli settler movement like never before</span></b></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. While the Governments were declaring that All Lives Matter, public opinion was shouting </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Palestinian Lives Matter! </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Not because all lives don’t matter but because thus far it was only the Palestinian lives that didn’t matter or mattered a lot less. Palestinian activists walked back on the use of PLM to avoid appropriating the struggles of African Americans for a different cause. The biggest danger to the Palestinian cause now is the language of hate and </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Anti Semitism</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> The gains made in the courts of public opinion can vanish if the voices of hate and </span><span style="font-family: Arial; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">supremacist counter supremacy </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">become the dominant discourse</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span><p></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-k54RJK1QU_bUg_NFtdOIvkq8ng0i4ehxnh8ng9aB-jfZoGUBzCMAVnE5wPoiJEPo3f8X6DykEjIM6ort5BDk6exHudFAdb61yAmnBlzKHSfonBmmqJLeCCaMIS87SeG_5QDs/s482/Screen+Shot+2021-05-25+at+1.59.21+PM.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="271" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-k54RJK1QU_bUg_NFtdOIvkq8ng0i4ehxnh8ng9aB-jfZoGUBzCMAVnE5wPoiJEPo3f8X6DykEjIM6ort5BDk6exHudFAdb61yAmnBlzKHSfonBmmqJLeCCaMIS87SeG_5QDs/w93-h165/Screen+Shot+2021-05-25+at+1.59.21+PM.png" width="93" /></a></div><span style="font-size: x-small;">Over the last few weeks, I have moderated and co-moderated several discussions on<a href="https://www.npr.org/2021/05/22/999302007/clubhouse-becomes-an-emotional-meeting-place-for-israelis-and-palestinians" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Clubhouse</span></a><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. I’ve heard many firsthand accounts of Palestinians and Israelis. Palestinians in Gaza who can’t escape the frightful sounds of Israeli attacks and in Jerusalem who are having to pay rent to the Israeli government for houses their grandparents owned. I’ve heard of stories of mistrust and discrimination faced by Israeli Arabs. I’ve heard Israeli Arabs not wanting the Israeli Arab label but identify as Palestinians in the 1948 border. </span></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 13.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I’ve also heard of stories of ordinary Israelis running in fear from the sounds of sirens clutching on to their kids. I heard the story of a French student afraid to go to her Synagogue and eyewitness accounts of being targeted with hatred for being Jewish. I have also heard many Israeli Jewish voices who are actively promoting peace and reconciliation in a language I have not heard before. I heard an </span><span style="font-family: Arial; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Israeli Jewish peace activist who can trace his family thirteen generations back to Hebron and Jerusalem</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> show genuine and total solidarity with the Palestinians. I have been active in peace dialogue for a long time and have heard many genuine peace-loving Israelis before, but the unconditionality of the language I’m hearing now is new. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I have also listened to so many people arguing that Arabs can’t be Anti-Semitic because the Arabs are Semitic themselves, before they proceed to talk of Jewish control over media and the true</span><a href="https://honestreporting.com/what-does-israeli-flag-represent/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">meaning of the two lines on the Israeli flag</span></a><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">! It’s important to accept that Antisemitism simply means hatred, distrust and conspiracy theories directed against Jews, regardless of the linguistic origin of the word “Semitic”. It’s important to accept that an allegation such as Jewish control over media is in its own right a symptom of antisemitism. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Another line I’ve heard repeatedly is: “</span><span style="font-family: Arial; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Islam teaches me to love Jews as people of the Book, I just hate Zionists and Israelis</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”. It’s critical to afford the Jewish people the right to define who they are! We can’t continue to insist on imposing our definition of Judaism on the Jews themselves. </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Jewish” is an identity that is born out of religion, race and culture</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> and the vast majority of Jews identify as Zionist. Most of the Jews who are actively fighting for the rights of the Palestinians identify as Israelis and / or Zionists. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">What’s Next: The Pax Bibi or the peace through the vanquishing of the Palestinians is no longer an option</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; but, there is no option of the reverse either. </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Peace isn’t inevitable and neither is justice</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, it’s possible that this conflict will last for centuries. It’s also possible that peace can be achieved through the difficult process of reconciliation, </span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">reconciliation between two enemies, with two competing ideologies and narratives</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: Palestinians, Arabs and Muslims on one side and Israelis, Zionists and Jews on the other side. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ayman S. Ashour</span></span></p><br /><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-10475058140697835692020-11-05T02:57:00.001-05:002020-11-05T02:57:18.268-05:00The Trump Coalition: Grievances & Single Issue Voters<p>The<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"> Trump GOP is a strange coalition that has defied pollsters and political scientists. Trump has built a coalition of a people who feel left behind, the same people who voted for BrExit because they wanted to go back to better times but Trump added to this a large amalgamation of causes, causes that are mostly on the decline but are deeply meaningful and added to that the traditional GOP small government, low taxes agenda. It’s ultimately composition and mindset of the Trump GOP that make it difficult for pollsters to track. </span></p><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Most of the primary Trump GOP causes are ultimately minority positions, threatened by changing demographics. This will apply to issues such as guns, abortion, faith schools, gay marriage etc. It also applies to issues such as the environment and rejection of science whenever it leads to regulation. Add to that issues like immigration from the legitimate calls for improved controls to those on the fringe wanting to Make America white and Christian Again (racist / supremacist causes). Finally t</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">he classic issues of conservatism, low taxes, anti welfare, anti government mandated safety net, anti health care mandates. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Each of the causes above is under threat and is losing popular support. Trump built a coalition of single issue voters who are willing to overlook everything else as long as their narrow interests are advanced. Trump added to this a number of single issue foreign policy agenda, the one with the most obvious impact in this election perhaps is Cuba. The reconciliation between the US and Cuba is inevitable but is intensely opposed by many Cuban Americans. A similar situation exists with Venezuelan Americans, Egyptian Coptic Americans and perhaps also Vietnamese Americans. I see this close up with the passionately anti Islamist pro military Egyptians who view the entire contest in the prism of who will be the bigger supporter of president Sisi of Egypt. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Trump managed to pull these disparate single issue voters with the grievance voters, people who feel deeply that they have been let down by the elite, the establishment. Trump gave voice to the grievance voters and brought them as foot soldiers fighting for the various single policy issues, passionately so. This is the genius and genesis of the Trump coalition: grievance voters + single issue voters. It is also a major reason why pollsters repeatedly fail to capture the full strength of Trump. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">By contrast the Democratic Party struggles with a form of puritanism and the need for the anti Trump to check every single box to get the support of the Democratic voters. And in the process, the Democrats end up solidifying the support of the Trump single issue voters in ways Trump himself couldn’t have dreamed of. A mainstream traditional Democrat like Biden has been squeezed into being the sharp Anti Trump on a wide range of issues which gives Trump all the ammunition he needs to get all of his single issue voters energized and turning up to vote. Trump voters overlook so much they despise and deeply dislike about him to advance their one critically important cause. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Lastly, Trump run against the Coronavirus. People are hating the pandemic and how it affected their lives. Trump coopted the COVID19 as an enemy, he run against it, not on policy but as a grievance. He very nearly won! </span></p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-56530728665220641862020-10-23T07:47:00.003-04:002020-10-23T08:02:06.439-04:00الهولوكوست و القانون <p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: right;"></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1Dn8HXu5z2OYtR1P9HUu21YNyOP0Kb7Wa5fWgABHIi5mswzk1_k_SoSfDDAKCKqdu6mhapzeMiMQGkYr25aNl7oQTkitTfw9huYAWRecp0iHmntcRSjTdS_nIJ6Ljjk3XOc9/s2048/holocaust-066.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1677" data-original-width="2048" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1Dn8HXu5z2OYtR1P9HUu21YNyOP0Kb7Wa5fWgABHIi5mswzk1_k_SoSfDDAKCKqdu6mhapzeMiMQGkYr25aNl7oQTkitTfw9huYAWRecp0iHmntcRSjTdS_nIJ6Ljjk3XOc9/w200-h164/holocaust-066.jpg" width="200" /></a></div>كثيرا ما نجد البعض يستخدم وجود قوانين تجريم تكذيب الهولوكوست في فرنسا وعدة دول أخرى في المناقشات المتعلقة بالحريات للمطالبة بوضع حدود للحريات أو لمنع انتقاد الحكومات او المقدسات الدينية. </div><div style="text-align: right;"><br /></div></span></h3><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">ابدء اولا بمعارضتي لهذه القوانين ورضائي بعدم وجودها في امريكا والعديد من الدول الغربية. المعارضة الاساسية لهذه القوانين بشكل عام مصدرها الحركات التقدمية التي تؤيد حرية النشر والرأي في كل شي. مؤسسات مثل </span><span style="font-family: Helvetica;"> <a href="https://www.aclu.org/" target="_blank">الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية</a> التي افخر بعضويتها تقف بقوة ضد هذه القوانين وتخوض معارك قضائية للدفاع عن حق النازيين والعنصريين في التعبير عن آرائهم رغم قبحها.</span><span class="Apple-converted-space" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"> </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">ولكنني ايضا اتفهم وجهة النظر التي أدت الى تشريع هذه القوانين. وقبل ان أتعرض للدفاع عن موقف انا شخصيا اعارضه ، يجب ان نتذكر ان هذه القوانين تعبر عن رغبة الشعوب المختلفة و نتذكر ان في الدول الديمقراطية القوانين تعبر عن قيم وأخلاق الشعوب وليست أمر منفصل عنهم. تغيير وإلغاء هذه القوانين في أيدي الشعوب أنفسهم.</span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">تاريخ العالم مليء بالمذابح وعمليات التطهير العنصري ... لماذا الهولوكوست مختلف؟ </span></span></h3></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b>اولا</b> لاستخدام <u><b>طرق علمية وصناعية وخطط متكاملة ممنهجة</b></u> في عمليات </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">تجميع ونقل وإقامة وابادة اليهود وحتى في عمليات حرق الجثث وازالة الرماد</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHZJd8LU-Rd-bALFuDgpVTEY36_4z4nK6yY5_3w6Zem82R8n9uCJKAcA3nfGNvwwXSeLoq-z_694TsC4-1YRSa2DUBqycTuHC4D4yI5cpDU3dMArFONR7qmeb0jgVNC_NVop5/s2048/7D5EAEUNYVE6VJ6X6JE62R54FQ.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1402" data-original-width="2048" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHZJd8LU-Rd-bALFuDgpVTEY36_4z4nK6yY5_3w6Zem82R8n9uCJKAcA3nfGNvwwXSeLoq-z_694TsC4-1YRSa2DUBqycTuHC4D4yI5cpDU3dMArFONR7qmeb0jgVNC_NVop5/w320-h219/7D5EAEUNYVE6VJ6X6JE62R54FQ.jpeg" width="320" /></a></div></div></span><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b>ثانيا</b> عمليات الابادة الجماعية ضد اليهود كانت<b><u> شاملة </u></b>لم تستثني أطفال رضع ولا كبار السن، شملت الغني والفقير، شملت المشاهير من قمم المجتمعات مثل العلماء والموسيقيين ورجال الاعمال ، شملت اليهود الملحدين والمتدينين.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">ثالثا: عمليات الابادة قامت </span><b style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"><u>بتدبير وموارد الدولة الألمانية</u></b><span style="font-family: Helvetica;"> والحكومات التي ساندتها مثل إيطاليا بقيادة موسوليني وحكومة ڤيشي في فرنسا وغيرهم. عمليات الابادة لم تكن شي فردي او حتى خطأ من هيئة ما مثل الجيش ولكن خطط حكومية ممنهجة.</span><span class="Apple-converted-space" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"> </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">رابعا: وهذه نقطة في غاية الأهمية وهي </span><b style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"><u>تورط الشعوب المختلفة في مساندة عمليات الابادة الجماعية</u></b><span style="font-family: Helvetica;">. تورط المواطن العادي في أعمال التمييز والكراهية ضد اليهود وفي بعض الحالات نقرأ كيف كانت حركات المقاومة ضد الاحتلال النازي في روسيا ودول اخرى تطارد جماعات اليهود الفارين من النازي </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"><u>الهولوكوست اذن حدث فريد من نوعه</u></b><span style="font-family: Helvetica;"> ومن الصعب مقارنته بمذابح وعمليات إبادة جماعية أخرى. والهولوكوست نسبيا حدث ليس ببعيد زمنيا، أقلية قليلة جدا من الناجيين لايزالون على قيد الحياة وابناء واحفاد وأقارب ملايين الضحايا لا يزالون يعيشون آثار الهولوكوست الى يومنا هذا.</span><span class="Apple-converted-space" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica;"> </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">القوانين التي تمنع <b><u>تكذيب او تقليل او تبرير</u></b> أحداث الهولوكوست تهدف بالاساس الى اعتراف الشعوب والدول بجرائمها حتى لا تنساها. اي محاولة لتكذيب او تقليل او تبرير الهولوكوست ما هي في الحقيقة إلا محاولة غير مباشرة على تحريض جديد على اليهود. تكذيب الهولوكوست ما هو إلا محاولة لخلق غضب ضد اليهود وتحويلهم من ضحايا الى جناة.</span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF85-jXgjQi-T1E2A0eNTr9hFbdNd87qNTlz1UdTeMWjydupuatASHwSiOROaqowghFY41S8hnLMtehGrWWAFrua_fxzcr3RfvkqvQUdhnN4H1EYNPQ5NU4bYy-KmH8v3dl86Z/s1700/STT-.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1210" data-original-width="1700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF85-jXgjQi-T1E2A0eNTr9hFbdNd87qNTlz1UdTeMWjydupuatASHwSiOROaqowghFY41S8hnLMtehGrWWAFrua_fxzcr3RfvkqvQUdhnN4H1EYNPQ5NU4bYy-KmH8v3dl86Z/s320/STT-.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica;">من المؤسف انتشار الأكاذيب والمعلومات المغلوطة عن الهولوكوست في مصر رغم الدور العظيم الذي قامت به. لعبت </span></span><span style="font-family: Helvetica; font-size: large;">مصر</span><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"> دورا غاية في الأهمية في إنقاذ الآلاف من اليهود من الهولوكوست و</span></span><span style="font-family: Helvetica; font-size: large;">كانت </span><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;">الاسكندرية تستقبل اليهود الفارين من اوروبا وقت رفض نيويورك استقبالهم. التاريخ لن ينسي <a href="https://www.bbc.co.uk/news/magazine-27373131" target="_blank">رفض استقبال الولايات المتحدة ليهود وإرجاعهم الى أوروبا والموت الفعلي</a> في حين كانت مصر أمان لهم. الإسكندرية كانت الميناء الوحيد في البحر المتوسط المفتوح أمام اليهود، واحد من أربع موانئ في العالم فقط يمكن لليهود الهروب إليها.</span></span><span class="Apple-converted-space" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; font-size: large;"> </span></div></span><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ورغم دخول الجيوش الألمانية والإيطالية مصر ووصولها الى العلمين ورغم الغارات الألمانية على الاسكندرية لا نجد اي دليل على ان الشعب المصري تورط في عمليات كراهية ضد اليهود في الاسكندرية المدينة ذات اعلى تعداد يهودي في مصر.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; text-size-adjust: auto;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">التعليم هو الحل الذي افضله وتفضله العديد من منظمات الدفاع عن الحريات لمواجهة محاولات تكذيب تاريخ الهولوكوست. ويبقى فهم ان السبب الاساسي لتكذيب الهولوكوست هو التحريض ولهذا اتفهم وجود القوانين المختلفة رغم معارضتي لها<span class="Apple-converted-space"> </span></span></div></span><p></p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-6337558800841352302020-10-11T04:07:00.004-04:002020-10-11T04:07:38.624-04:00آلام الركبة ورياضة الجري <p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"> الغالبية العظمى من مشاكل الركب ناتجة من القدم ونوع حذاء الجري أو عن عدم توازن في قوة العضلات المحيطة بالركبة. النصيحة الأساسية تجنب أطباء العظام والأطباء بشكل عام إلا المتخصصين في إصابات الرياضة واقرأ عن إصابات الرياضة بنفسك.</span><span style="font-size: large;"> </span></p><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">عانيت من إصابات مختلفة ناتجة عن ممارسة رياضتي الجري و الهايكنج. منذ حوالي ثلاثين عام بدأت الجري وبدات اول مشاكلي مع الجري وكانت في <b>عضلات السمانة</b> وهي العضلات الخلفية أسفل الركبة. كانت عضلات السمانة في حالة شد وتصلب مستمر ونتيجة جهلي وقتها تصورت أن هذا كان نتيجة تكوين عضلات ورغم وجود آلام بسيطة إلا أنني كنت راضيا عن التقدم. انتقل الالم الى القصبة او الجزء الأمامي من الساق وتحول الى الأم بارحة في مجموعة عضلات صغيرة اسمها ال shin splints او جبائر القصبة وامتد الألم الى الركب. ذهبت الى عدة اطباء الى ان انتهى الأمر بي الى الوصول الى طبيب متخصص في إصابات الرياضة الذي أحالني للعلاج الطبيعي او ال: physiotherapy <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">اكتشفت وقتها ان مشكلتي ناتجة عن القدم وعن ما نسميه ببساطة <b>فلات فووت</b> او<i> flatfoot. </i>الاسم العلمي المستعمل في الجري هو <i><a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiFk7engqzsAhXLfMAKHVIYATMQFjAAegQIAhAC&url=https%3A%2F%2Fwww.verywellfit.com%2Fpronation-definition-3436329&usg=AOvVaw31Qo_XQd7U4VVnPRkzrfjE" target="_blank">pronation</a> </i>بمعني ماذا يحدث بالضبط للقدم في كل خطوة قت التقائه مع الأرض. في حالة <i><a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiFk7engqzsAhXLfMAKHVIYATMQFjAYegQIBRAC&url=https%3A%2F%2Fwww.runnersworld.com%2Fgear%2Fa20806396%2Flearn-what-overpronating-your-foot-means%2F&usg=AOvVaw1cFCVoctNH7MileealoYYQ" target="_blank">overpronation</a> او </i>الفلات فوت يحدث التواء او تقوس خفيف الى الداخل وفي حالة ال ( <i>underpronation (</i></span><span style="background-color: #f8f9fa; caret-color: rgb(32, 33, 34); color: #202122; font-family: sans-serif; text-align: left; text-size-adjust: auto;"><span style="font-size: medium;">supination</span></span><span style="font-size: medium;"><i> أو ارتفاع سقف القدم يكون التقوس إلى الخارج. </i>وقام متخصص العلاج الطبيعي بالتشخيص بناء على القاء النظر على أسفل حذائي او النعل. وجد علامات تآكل واضحة تحت الاصبع الاكبر في وكذلك الجزء الداخلي تحت الكعب. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkqrLVeKEDbc_8oYo12Vm6q0i031gEij0jInlgd6JJ3CyQIQ8ctIYksyJNNUtjXa0uktEyfpHR3wKhAqwia52cJ2bObLgc1tuisfjUiYyGkurFn-XkGizJx04APgglbtsgD2ti/s761/Braus_1921_306.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="761" data-original-width="723" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkqrLVeKEDbc_8oYo12Vm6q0i031gEij0jInlgd6JJ3CyQIQ8ctIYksyJNNUtjXa0uktEyfpHR3wKhAqwia52cJ2bObLgc1tuisfjUiYyGkurFn-XkGizJx04APgglbtsgD2ti/s320/Braus_1921_306.png" /></a></div><br /><br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">في كل خطوة كانت قدماي تدور او تقوس إلى الداخل وهذا يحدث مع المشي ولكن الجري يظهره بصورة اكبر واوضح. دوران القدم للداخل ادى الى شد عضلات السمانة وعضلات السمانة بدورها قامت بشد مفصل الركبة. <b>مفصل الركبة مصمم للحركة في محور واحد فقط</b><b> </b>(وهو اقل تعقيد بمراحل من مفصل الكتف الذي يتحرك في عدة محاور). <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"> اكتشفت وقتها ان هنالك انواع متعددة من احذية الجري وان النوع الافضل للفلات فوت هو مايسمى stability او <a href="https://www.runnersworld.com/gear/a20865766/best-stability-running-shoes/" target="_blank">motion control shoes</a> وبدات ايضا في استخدام نعل او <a href="https://youtu.be/WwunOMonB5w" target="_blank">insole</a> مخصوص داخل حذاء الجري يقوم بمساعدة قدمي على وقف مشكلة التقوس او الدوران. قمت بالتركيز في خطواتي وملاحظة ان اقدامي تشير الى الامام وليس الداخل. منذ ثلاثين عام استخدم انواع مختلفة من النعال لمعالجة هذه المشكلة. في احد المرات كان النعل اعلى من المطلوب وهذا أدى الى كسر في عظمة من عظام القدم وحدثت أثناء رحلة هايكنج. التعديل المطلوب محدود جدا وتأثيره عظيم ولكن زيادته تسبب مشاكل أخرى. <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">عندما بدأت أجري مسافات طويلة والتمرين لخوض مارثون ٤٢ كيلومتر بدات اعاني من الم في اعلى الركبة وكنت وقتها أقرأ كتاب عظيم عن التحضير للمارثون اسمه <a href="https://www.amazon.com/gp/product/B07STS1QLR/ref=dbs_a_def_rwt_hsch_vapi_tkin_p1_i0" target="_blank">marathon</a> بقلم خبير جري معروف اسمه <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hal_Higdon" target="_blank">Hal Higdon</a> وتطرق هال الى انواع مختلفة من الإصابات وكانت اهم نصيحة له لا تزيد سرعتك بأكثر من ١٠٪ في الاسبوع ولا تزيد المسافة الكلية ايضا باكثر من ١٠٪ في الأسبوع. نفذت النصيحة وتحسن حال الركبة ومع دخول موسم البرد القارص عادت الام الركبة. استمعت الى نصيحة أخرى من هال هيجدون وهي الذهاب الى الجيم وممارسة تمارين تقوية العضلات الأمامية للساق. الجري يقوي العضلة الخلفية اكثر ويسبب جذب للركبة بعيدا عن محورها وتقوية العضلة الامامية تعيد التوازن. <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">كذلك استمعت الى نصيحة امريكية معروفة اسمها RICE وهي لا تعني اكل الارز ولكنها اختصار ل Rest Ice Compression Elevation أو الراحة، استعمال الثلج لتقليل التهاب العضلة و استعمال الرباط الضاغط واخيرا رفع القدم. كثيرا ما كنت أعود من التمرين استلقي على الارض وارفع ساقي امام حائط لمدة ٢٠ دقيقة واستعمال أكياس الثلج او الخضار المجمد. ومن النصائح المعتادة ايضا استعمال البروفين او الادڤيل لتقليل التهابات العضلات. التهاب العضلات وتقلصها يسبب جذب مفصل الركبة عن محوره وبالتالي يؤدي الى مشاكل. <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">بعد عدة سنوات عانيت من مشكلة اخرى وكانت آلام فظيعة في اسفل الركبة بعد الجري واتذكر انني بعد إكمال سباق نصف ماراثون كنت غير قادر على صعود درجات السلم لدور واحد فقط. ذهبت الى طبيب وأخذت حقن كورتيزون ونصحني الطبيب بالإقلاع عن الجري وعن تمارين رفع الأثقال. بعد شهرين ذهبت إلى متخصص علاج طبيعي الذي وجود عدم تناسب بين عضلات ساقي الامامي اعلى الركبة، العضلات الخارجية قوية ولكن العضلات الداخلية ضعيفة جدا ولهذا تقوم العضلة الخارجية بجذب الركبة خارج محورها. بعد حوالي عام من التركيز على تقوية عضلات الساق الأمامية الداخلية <a href="https://www.livestrong.com/article/329475-how-to-strengthen-inner-quad-muscles/" target="_blank">inner quadriceps</a>. <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">مع التقدم في العمر وصلت الى مرحلة نوع جديد من المشاكل وهو وجود نوع من التآكل داخل مفصل الركبة نفسه وهذا نتيجة الاف الاميال من الجري واذا استمر الامر في التردي النتيجة الطبيعية هي اما عملية مفصل ركبة صناعي أو وقف الجري. تعاملي الى الان مع المشكلة هو زيادة الراحة بين الجري ورغم انني امشي يوميا الا ان الجري قد يكون مرة او اثنين بالاسبوع وفي أكثر الأحوال ثلاثة مرات واقوم بمحاولة تصغير الخطوة قدر الإمكان وبطبيعة الحال الاستمرار في تمارين رفع الاثقال المتعلقة بالارجل مثل القرفصاء و الديدليفت. <br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">طبعا انا لست بطبيب ولكنني اقدم نصيحتي بناء على خبرتي الشخصية وتعاملي مع العديد من الاصابات.</span></div><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-54163394364526054842020-08-16T04:33:00.000-04:002020-08-16T04:33:14.493-04:00The Parisian - Book Review <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmXz8QBgOAFQhvfVvm2KMqFM_ExwdjSnUAUgfQjjZzndbB81VGKPe6ymk4xk5OGQ2f0JNP0K8eRkqVtbjzIRpaL3wvB2B9QosDYHHdYsOc6RwdvgsISK7Y4j8Y39kMLpXzpL5/s2048/6FAE110E-DD62-4836-9E29-DE3D5DEC8198.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1309" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmXz8QBgOAFQhvfVvm2KMqFM_ExwdjSnUAUgfQjjZzndbB81VGKPe6ymk4xk5OGQ2f0JNP0K8eRkqVtbjzIRpaL3wvB2B9QosDYHHdYsOc6RwdvgsISK7Y4j8Y39kMLpXzpL5/w210-h328/6FAE110E-DD62-4836-9E29-DE3D5DEC8198.jpeg" width="210" /></a></div><p style="direction: rtl;"><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">I’ve read several beautifully written memoirs by Palestinians touching on the events that led to the creation of the state of Israel. This is however the first English language novel of that period, I’ve come across. The Parisian is an ambitious historical fiction work with a main anchor in Nablus in Palestine from early in the twentieth century to the early days of the Arab Revolt in the late 1930’s. A secondary anchor is France and life in France under the First World War. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Isabella Hammad is a master painter of settings, her beautiful lyrical prose breathes life in places. Hammad transports the readers to Montepillier gardens, streets and houses, and to the dinner parties and the sophistication of an affluent segment of the French society. With equal mastery Hammad takes the reader to Nablus and the rugged mountains around it, the olive groves, the crowded homes and the bustling streets. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Midhat Kamel, the central character of the novel, a Nabulsi son to a merchant who is sent to France for education during the war years and comes back to live in Palestine in the turbulent years following the fall of the Ottoman Empire and subsequent British Mandate over Palestine. While the reader gets to know a lot about this central character, he remains aloof, distant even after some 550 pages. The other characters of the novel are sketched by Hammad around Midhat, most are not fully developed beyond their physical appearance and their interactions related to Midhat. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hammad displays great knowledge of history, the novel recreates the early days of the Jewish immigarstion into Palestine and beautifully crafts the Palestinian search and development of their identity: Syrian, Arab, Palestinian, Muslim. Hammad humanized the various adversaries, the Jewish immigrants were not made out to be the baddies nor were the Samaritans or other Arabs. The Turks, the French and the British were painted as the cruel masters. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The part of the story novel that deal with Qassam revolt was particularly fascinating. The tension between the urban city dwellers and the </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">felaheen </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">peasantry was well portrayed. I particularly found Hammad treatment of the issue of women veiling clever. After city women started shedding the veil, they were forced to adopt it again by the adherents of Qassam. This part of the novel reminded me of the beautiful memoir of Afaf Kenfani who viewed Palestinian women struggle for freedom from men as ultimately now less than the struggle against Zionism. </span></p><br style="-webkit-text-size-adjust: auto;" /><p dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The breadth of the novel and its adherence to the generally undisputed events of history may have made it difficult for Hammad to develop her characters and plot more fully. At the end we have a beautifully crafted impressionist painting of characters on top of a vivid historical photograph. </span></p><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-83861526759172441252020-07-22T09:15:00.001-04:002023-01-15T12:02:56.183-05:00On Patents & IP in the Middle East: To Patent or Not to Patent<div>The “idea” can often be the most precious asset to a startup founder at the early stages. Many Middle Eastern startups worry about sharing their “idea” for fear of having it “stolen”. Most eventually grow out of this fear and come to accept that the “idea” is a relatively small factor in the overall success or failure of their company. Yet in some cases, the “idea” plays a much bigger role; the “idea” is the cornerstone of the business. In these cases, we would be looking at <a href="https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/invention">inventions</a> with the startup being a way of commercializing the invention . An example of a company created to commercialize an invention is <a href="https://www.velcro.com/">Velcro</a>, where we see a global organization built to promote and exploit an invention. Other startups create inventions along the way, <a href="http://uber.com">Uber</a> started out as a ride-hailing service, but wound up building a patent portfolio around geolocation, security, autonomous vehicles and a whole range of other related fields. In all cases, inventions are the intellectual property (IP) of a business and just like any asset in a business, IP can be highly valuable or of minimal value, it can be a tool to help the business grow and defend its position, or it can be a time consuming and costly process with little return. So how do you decide whether to patent or not to patent and should you finally decide to patent your invention, how and where should you do it?</div><div><br /></div><div><br /></div><div>In this article, I will be examining some aspects of IP, focusing on helping Middle Eastern startups navigate the topic. I will be drawing on my own prior experiences as CEO of a tech company as well as issues I dealt with managing IP disputes for others. </div><div><br /></div><div><br /></div><div>Is this an invention or not? The answer to this question requires starting with what is known as “patent search”. Whenever I hear a startup pitch that contains expressions such as “invention” or “unique” product, design, or method, I go to <a href="https://patents.google.com/">Google Patents</a> or other similar patent databases and search for patents in the general market area. This could be on the design of specific IoT devices, use of gamification for certain applications, new material for clothing, or some method for separating waste or enhancing texts or faces in pictures. The initial search usually leads to more questions and as with most online searches, one can dig deeper and deeper. Patent Search is a service offered by specialists; my fundamental advice is to review what is out there already, and several <a href="https://www.youtube.com/watch?v=m4xbTMOYOfQ">online sources</a> help with the concept of patent search. </div><div><br /></div><div><br /></div><div>Can an invention be patented? IP is often associated with patents, yet IP may be protected by other means such as copyright. In many cases, it is impossible to succeed in a patent application for an invention that is mainly software, but software copyright can offer some protection. This article <a href="https://fairuse.stanford.edu/overview/faqs/software/">here</a> addresses copyright registration to maximize the protection of software. While the vast majority of software inventions can’t be patented, certain algorithms and conceptual approaches to workflow may be patented.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Should it be patented? In some cases, an invention can be patented, but this entails full disclosure of the “secret sauce”. In my previous company, my cofounder invented a <a href="https://www.identiv.com/resources">highly cost-effective method for making RFID cards</a>, which entailed the use of a certain chemical compound used in the fashion industry. We debated long and hard to patent or not patent! To patent means that we disclose our secret sauce. Not to patent means competitors can potentially reverse engineer what we did and discover our methodology, but we would have had the advantage of time. We ended up pursuing a <a href="https://patents.google.com/patent/US20130240632A1/en?assignee=Identive+Group%2c+Inc.">patent</a>. Sometimes a patent is not necessarily the best way to protect valuable IP; total secrecy might be better. </div><div><br /></div><div><br /></div><div>Patents as defensive v. offensive weapons! In certain areas of technology, we find a high concentration of patents. In my world of security and identification technology, particularly issues related to RFID (Radio-frequency identification), and NFC (Near-field communication) both are used to facilitate identification and communication between devices, patents were as much a defensive strategy as they were offensive. Defensive strategy means a company has the “freedom to operate” and offer its products and services without being accused of infringing some other company’s patents. Building a product based on a patented technology can help in arguing that such a product is innovative and does not infringe other patents.. It can also be used as an offensive weapon against any potential infringements, preventing others from offering similar products and thus offering the advantage of exclusivity.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Where to file? The knee jerk reaction is the US because it is the country typically associated with the largest market and most generous infringement awards. Also, the US patent office tends to be more willing to grant a broader scope for inventions than most European patent authorities. But pursuing patents in the US can be lengthy and expensive. So the answer may well be to apply for a patent in Egypt or Saudi Arabia, especially if you see that the tech area has significant patent activity and if you are not pursuing the US market. In some cases, the main motive is defensive, to be free to operate without the threat of infringing others’ IP; the least expensive and the fastest option maybe best. In cases where the main motive is offensive, the US or Europe might be better options. </div><div><br /></div><div><br /></div><div>Are patents useful in raising funds? Yes and no! YES because they offer investors some tangible evidence of the founder’s technical strength and innovation. Moreover, with many Middle Eastern startups seeking tech company valuations while not actually being tech companies, patents help in offering differentiation in the “startup marketplace”. But the answer can also be NO: because patents consume a lot of costs and startups that are excessively patent focused may find it hard to pivot. Some would forgo more optimal solutions in favor of utilizing their patent and wind up in the dilemma of “a solution waiting for a problem”. Investing in a company with an IP portfolio typically elevates the level of due diligence and discussions, which may help or hinder in raising funds. </div><div><br /></div><div>In conclusion, IP is just like every other asset of a startup business; it needs to be a tool of the business and protecting it needs to be aligned with the goals of that business.</div><div><br /></div><div>(This article first appeared <a href="https://waya.media/on-patents-ip-in-the-middle-east-to-patent-or-not-to-patent/">here</a> on Waya )</div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-75148402026451345712020-06-13T18:40:00.001-04:002020-06-13T19:05:12.048-04:00For Iyad Hallak <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i><br /></i>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOpJWLu_-JK0wrngAORNOOX8facMt35WYyKYysG0LY6l7KYaUZss16bceiy2ODK5DF1hnsOuON0L7LwmHjNX57MmJ35n7tmZuw5dWvBSPlyqo4Hv2rS_7OrsB5TLp15ogZkg0v/s1600/3F4E9176-91DB-49B5-B897-672BD4992886.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><i><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOpJWLu_-JK0wrngAORNOOX8facMt35WYyKYysG0LY6l7KYaUZss16bceiy2ODK5DF1hnsOuON0L7LwmHjNX57MmJ35n7tmZuw5dWvBSPlyqo4Hv2rS_7OrsB5TLp15ogZkg0v/s320/3F4E9176-91DB-49B5-B897-672BD4992886.jpeg" width="320" /> </i></a><br />
<br />
Wael El Ghossien wrote a beautiful tribute to Iyad Halak. This is my translation. Wael is no stranger to autism, for his own beloved son is autistic.<br />
<br />
Iyad was a <a href="https://www.theguardian.com/world/2020/may/31/israeli-minister-benny-gantz-apologises-for-police-shooting-of-palestinian-man-iyad-halak?CMP=Share_iOSApp_Other" target="_blank">victim of excessive police force, killed by the Israeli police in Jerusalem</a> The timing of this tragedy, in the wake of the killing of George Floyd in Minneapolis meant that Iyad’s death didn’t get much media attention.<br />
<br />
This tribute focuses on the gentleness of Iyad, what made him comfortable, what frightened him and what made him happy.<br />
<i><br /></i>
<i>I don’t understand why they did this to me …</i><br />
<i>From my younger days I found myself to be different from other children,</i><br />
<i>not all the kids were like me,</i><br />
<i>I don’t know why.</i><br />
<i>Was always scared of stuff around me,</i><br />
<i>didn’t know why.</i><br />
<i>Couldn’t grasp stuff my own way</i><br />
<i>needed time to acclimate ... to get used to stuff.</i><br />
<i>Some stuff I got used to</i><br />
<i>other stuff I couldn’t,</i><br />
<i>I didn’t go to the school other kids went to,</i><br />
<i>was scared and fearful</i><br />
<i>of crowds,</i><br />
<i>of lots of people around me that I didn’t know.</i><br />
<i>I didn’t play football,</i><br />
<i>didn’t play other games kids played down the alleyway,</i><br />
<i>the kids were different ... not like me</i><br />
<i>or maybe I wasn’t like them.</i><br />
<i>I was scared to get hurt,</i><br />
<i>get a wound</i><br />
<i>am scared of wounds,</i><br />
<i>I fear blood</i><br />
<i>didn’t play.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Scared of the police and military with machine guns</i><br />
<i>not sure what the guns are,</i><br />
<i>if they can hurt</i><br />
<i>or not.</i><br />
<i>Was scared to walk alone</i><br />
<i>only felt safe when my mother or father were there</i><br />
<i>or others I know and feel safe with.</i><br />
<i>Once I got used to something, I was OK</i><br />
<i>I can continue.</i><br />
<i>Change … frightens me</i><br />
<i>I need time …</i><br />
<i>time to get used to stuff</i><br />
<i>not easy for me to get used to stuff.</i><br />
<i>Many things make me different</i><br />
<i>not like others</i><br />
<i>I act different.</i><br />
<i><br /></i>
<i>How happy I was when they sent me to Center:</i><br />
<i>others were just like me,</i><br />
<i>scared like me.</i><br />
<i>People helping us learn</i><br />
<i>to get things others already know,</i><br />
<i>people who didn’t hurt us.</i><br />
<i>At first, was scared to go to Center on my own.</i><br />
<i>How happy I became when used to it,</i><br />
<i>relieved ... happy to go alone.</i><br />
<i><br /></i>
<i>I take the trash bag and go to Center:</i><br />
<i>my routine</i><br />
<i>I see military with guns</i><br />
<i>I look at the soldiers ... and the people</i><br />
<i>and keep walking to the trash dump.</i><br />
<i>I throw the bag and go to Center</i><br />
<i>I get to the people that comfort me at the Center.</i><br />
<i><br /></i>
<i>It’s been a month with no Center,</i><br />
<i>am on edge</i><br />
<i>not used to not going.</i><br />
<i>Mother took me two, three times last month ...</i><br />
<i>first time Center was closed</i><br />
<i>second time closed</i><br />
<i>third time closed again:</i><br />
<i>don’t know why closed.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Today mother told me: Center is open</i><br />
<i>I was happy … so very happy,</i><br />
<i>am going back to what I’ve been doing</i><br />
<i>for six years .. I got used to it.</i><br />
<i><br /></i>
<i>I ate my mother’s breakfast</i><br />
<i>she helped me shave my beard</i><br />
<i>I took the trash bag</i><br />
<i>I left home</i><br />
<i>I was happy</i><br />
<i>walked happy ... but things looked different,</i><br />
<i>street was empty</i><br />
<i>not many people</i><br />
<i>but not important …</i><br />
<i>same street …</i><br />
<i>same way to Center ...</i><br />
<i>it will fill with people again.</i><br />
<i><br /></i>
<i>I came close to the soldiers</i><br />
<i>they were yelling at me,</i><br />
<i>something very loud.</i><br />
<i>Didn’t understand them:</i><br />
<i>they wait for my answer</i><br />
<i>they think I can answer…</i><br />
<i>can’t talk like them</i><br />
<i>can’t</i><br />
<i>I can’t talk … at all.</i><br />
<i><br /></i>
<i>They shouted,</i><br />
<i>I am scared,</i><br />
<i>why are they shouting</i><br />
<i>what did I do?</i><br />
<i>I am carrying the trash bag:</i><br />
<i>open it!</i><br />
<i>More shouting and yelling.</i><br />
<i>I run,</i><br />
<i>I run to the dump to put the trash bag</i><br />
<i>I throw the trash to go to the Center</i><br />
<i>that’s what I do: trash then Center.</i><br />
<i>Center ... the people I like</i><br />
<i>make me comfortable.</i><br />
<i><br /></i>
<i>I fell on the floor at the dump,</i><br />
<i>what’s happening</i><br />
<i>who are these people?</i><br />
<i>Why are they mean to me?</i><br />
<i>What’s going on?</i><br />
<i>Let me throw my trash,</i><br />
<i>let me go to the Center,</i><br />
<i>to the people I know:</i><br />
<i>Let me go.</i><br />
<i><br /></i>
<i>I hear the voice of my teacher telling them something,</i><br />
<i>am relieved to hear her voice,</i><br />
<i>she’ll explain,</i><br />
<i>she’ll tell them what I can’t say,</i><br />
<i>she will speak the words I don’t have</i><br />
<i>it will be solved</i><br />
<i>it will be over</i><br />
<i>it will be over…</i><br />
<i><br /></i>
<i>I don’t know what happened,</i><br />
<i>I am in pain,</i><br />
<i>a lot of pain.</i><br />
<i>I don’t know what happened</i><br />
<i>and what’s happening.</i><br />
<i>Why did they do this me?</i><br />
<i>I don’t understand…</i></div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-22100440676792492252019-01-04T14:58:00.000-05:002019-01-04T17:34:57.650-05:00خواطر عن الزواج <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="color: #454545; font-family: ".Arabic UI Text"; font-size: 17px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">
<div dir="rtl" id="docs-internal-guid-681ffdd9-7fff-018a-f5b7-7a853215d514" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">احب حضور الأفراح والمشاركة فيها ولكن دايما اشعر بنوع من الشفقة على العروسين ... تشمل عادة طقوس الأفراح في الغرب التعهد العلني من الطرفين بالحب والود والرعاية .. إلى الأبد! في الشرق نفس الفكرة تسود ومع وجود وكلاء للعريس والعروس بكتب الكتاب بطريقة تذكرني بصفقات دمج الشركات. شراء ودمج الشركات هي المادة التي أقوم بتدريسها منذ سنوات ولذا اتجه الى تحليل فكرة الزواج من منظور مشابهة لأفكار دمج الشركات. طرق دمج الشركات تشمل الشراء acquisition وهنالك أيضا فكرة الملكية المشتركة لشركات او المشروع المشترك joint venture او JV. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نعود الى الزواج، تقليديا وتاريخيا الفكرة الأساسية في الزواج هي تعهد الزوجين باقامة شراكة حصرية : عاطفية... اجتماعية... أسرية ..اقتصادية .. جنسية! بدأت فكرة الزواج أساسا لتحقيق احتياجات بيولوجية للجنس والسلالة. الجنين البشري يتطلب عناية لسنوات طويلة ولهذا استمرار وحماية السلالة تتطلب مجهود و رعاية من الذكر والأنثى معا. عندما أنظر الى العالم القديم او الانسان البدائي بمنظور افكار إدارة الأعمال ودمج الشركات، الزواج كان فعلا فكرة عظيمة، زواج بعد البلوغ بسنوات قليلة، متوسط أعمار منخفض، أخطار متعددة، نسبة وفاة أطفال مرتفعة ... أهداف الانثى والذكر كانت محدودة جدا: الطعام، الأمان، الجنس، الذرية! </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تقدمت الإنسانية ووصلت الى عصرنا الحالي وما صاحبه من تقدم طبي واجتماعي واقتصادي. احصائيات الزواج في العالم تشير الى انخفاض نسب الزواج وبالذات في الدول المتقدمة. تتحول تدريجيا أهداف الزواج في المجتمعات المتقدمة من الجنس والسلالة الى المشاركة الحياتية. صاحب الانخفاض في نسب الزواج في الغرب ارتفاع في نسب الطلاق. عندما انظر بمنظور إدارة الأعمال وفكرة ال JV أو المشروع المشترك ارى ان هذا شيئ طبيعي وربما صحي. عند إنشاء JV يتفق الطرفان على طرق حله، لأن نجاح واستمرار ال JV يتطلب استمرار وجود ما نسميه value added أو القيمة المضافة بمعنى ان كل من الطرفين يقدم للآخر شئ إضافي وفي حالة توقف تقديم القيمة الإضافية يتم حل المشروع بالطرق المتفق عليها. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نعود الى دول الشرق ونجد أمامنا تغيرات عديدة، اولا ارتفاع متوسط الأعمار وانخفاض معدلات وفاة الأطفال وهذا يعني ان ما كان شراكة تدوم ما بين عشر او عشرين سنة وحمل وولادة كل عام تحول الى شراكة اطول وعدد أطفال اقل.... تغيرت طبيعة الحياة، لم يعد الذكر المسئول الأول عن الحماية البدنية مثل الإنسان البدائي ولم تعد الأنثى مشغولة بحمل وأطفال تولد واطفال تمرض وتموت. يستمر الزواج في بعض الحالات في الشرق كصفقة بيع acquisition وهذا امر معروف ومحزن ولكن لن اتعرض له هنا وأركز على فكرة الزواج الذي يتم برغبة الطرفين وفكرة المشروع المشترك JV. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اذا نظرنا الى الزواج بفكرة المشروع المشترك يتحتم علينا أيضا ان لا ننظر بالضرورة الى الطلاق كفشل للزواج. الطلاق ماهو الا نهاية لل JV ومع التطور الاجتماعي وتغيير الأهداف وتغيير مقاييس الطلاق شيئ طبيعي وأفضل من الاستمرار في JV لا يحقق value added او قيمة إضافية. لماذا نبدأ بالحديث عن الطلاق قبل بداية الحديث عن أهداف الزواج العصري في الشرق؟ سبب أساسي واحد وهو قناعتي الكاملة أن تغيير الأهداف شي طبيعي وان أهدافك اليوم كشاب أو شابة في العشرينيات أو الثلاثينيات لن تستمر نفسها على مدى حياتك. الاحتياجات تتغير ومن الطبيعي أن تتغير الأهداف ... من المستحيل في مجتمعنا الحالي أن نتنبأ باحتياجاتنا وأهدافنا لباقي حياتنا. مع تغير الأهداف قد نجد الطرفين قادرين على التواكب أو غير راغبين او قادرين. هل نرغم أحد الأطراف على عدم تغيير أهدافه او أهدافها او قبول استمرار علاقة لا تضيف المطلوب؟</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الجاذبية الجنسية و الغرائز البيولوجية أمور طبيعية كاحتياجات وأهداف من المشروع المشترك JV وقد تكفي لفترة محدودة، كذلك أهداف الاستقلال عن الاسرة وبناء بيت وحياة اجتماعية مع وجود توافق بين الطرفين كلها أهداف مشروعة. ولكن مع تطور المجتمع، نجد أهداف الجزء الأعلى من هرم مازلو للاحتياجات مثل عزة النفس وتحقيق الذات تسيطر على الوجدان وتصبح السبب الأساسي لسعادة او تعاسة الانسان. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما هو الحل إذن؟ هل الحل هو تجنب الزواج مثل ما ارى من العديد من أصدقائي ومعارفي في العشرينات والثلاثينات؟ قبول فكرة ان الأهداف قابلة للتغيير أمر في غاية الأهمية لأنه يعني ان علاقة زوجية استمرت عدة سنوات وانتهت بالطلاق لا يعني بالضرورة أن العلاقة كانت فاشلة. يقاس النجاح والفشل باي شي في تحقيق الأهداف. قدرتنا كبشر على توقع رغباتنا المستقبلية المتغيرة وقدرة الآخرين على تحقيق هذه الأهداف المستقبلية أمور غاية في الصعوبة. الأمر الهام هنا هو الصراحة والوضوح بين الطرفين قبل الإقبال على الشراكة. أعي تماما أن هنالك العديد من التعقيدات المتعلقة بالأطفال ولكن أحد الدروس التي نراها في الغرب مع ارتفاع نسب الطلاق إن سعادة ونجاح الأطفال ليست مرتبطة باستمرار زواج والديهم او طلاقهم إذا لم يكن الطلاق مليئ بالمشاجرة والخناق والمشاكل الاقتصادية. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الملخص: حدد أهدافك في منظور خمس او عشر سنوات وكن صريح مع الطرف الأخر وحاول الاتفاق بالتفصيل عن كيفية فك الشراكة اذا وصلت لهذه المرحلة. هل هذا كلام عقلاني او حكيم أو عملي؟ هو ليس سهل بلا جدال ولكنه أفضل من الخوف الأبدي من الارتباط أو الارتباط المبني على احتياجات أسفل هرم مازلو ( اكل شرب أمان جنس أولاد) وبعدها بسنوات قليلة تجد نفسك تعيس لأن احتياجاتك من اعلى الهرم. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-38298420045962316562017-11-20T07:20:00.000-05:002017-11-20T07:20:06.770-05:00On The 100th Anniversary of The Balfour Declaration: An Inconvenient History For Egypt And Israel<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; clear: right; color: black; float: right; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="https://lh4.googleusercontent.com/FuxisCwfZF0bpUA24MsZYy9g20GP888PTrgMW_Ztx7Am0jo6RH01OwUwVB4lQHHx55OIZ3gXdZTeo7jMO1jS3l8vJzVLMiGSWPYgxTzNJ9LNTfo0tQnz80y5hAX3p6IT3snL85gw" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Balfour_declaration_unmarked.jpg" border="0" height="200" src="https://lh4.googleusercontent.com/FuxisCwfZF0bpUA24MsZYy9g20GP888PTrgMW_Ztx7Am0jo6RH01OwUwVB4lQHHx55OIZ3gXdZTeo7jMO1jS3l8vJzVLMiGSWPYgxTzNJ9LNTfo0tQnz80y5hAX3p6IT3snL85gw" style="background-color: transparent; border: none; font-size: 11pt; transform: rotate(0rad);" width="151" /></span></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">As we mark the 100th anniversary of the Balfour Declaration, it is, perhaps, helpful to revisit the neglected history of Egypt’s relationship with Zionism and with Israel. <span style="background-color: transparent; font-size: 13pt;">In this essay, I shall be looking at some interesting, yet puzzling historical facts that it would be beneficial for Egyptians, Israelis and others to explore. I shall also be exploring what Zionism meant to Egyptians in 1917 and what it came to mean later.</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Egypt’s reaction to the Balfour Declaration was unreservedly favorable</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Contrary to widespread belief, in 1917, and for over a decade after that, the Balfour Declaration was not seen by most Egyptian intellectuals as detrimental to Palestine. Interestingly enough, some Egyptian Muslim and Christian families held parties to celebrate the declaration. Telegrams of gratitude were sent to Lord Balfour by the then-Governor of Alexandria Ahmad Ziour Pasha, a Muslim.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“The Governor of Alexandria Ahmad Ziour Pasha – later Prime Minister of Egypt – went to a party in the city celebrating the Balfour Declaration, that culminated in their sending a telegram to Lord Balfour to thank him,” according to </span><a href="https://hds.harvard.edu/people/leila-ahmed" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Leila Ahmed</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in “<a href="https://www.amazon.co.uk/Border-Passage-America-Womans-Journey/dp/0143121928" target="_blank">A Border Passage</a>”.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A delegation of leading Muslims and Christians traveled to congratulate the Jews of Palestine. Many Egyptian Zionist leaders were also Egyptian nationalists and fully committed to the cause of independence from Britain.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Egyptians support of the Balfour Declaration lasted beyond 1917. The Grand Sheikh of Al Azhar officially hosted Chaim Weizmann, co-author of the draft of the declaration submitted to Lord Balfour, when he visited Egypt on his way to Palestine in 1918. The Grand Sheikh was alleged to have made </span><a href="http://www.albawabhnews.com/1294831" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a donation of 100 EGP to the Zionist cause</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Egyptian academic and writer </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Abou_El-Ghar" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mohamed Aboulghar</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in his </span><a href="http://www.daar-m.com/up1/36/1037.pdf" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">book</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> about the Jews of Egypt confirms the meeting but alleges that actually a donation was made by Weismann to Al Azhar. Weizmann’s cultivation of regional support for the Zionist movement extended to his efforts with the rulers of Hijaz where he executed an </span><a href="http://www.mideastweb.org/feisweiz.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">accord with Emir Faisal endorsing the Declaration</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNak9CYzmZS6FzdBwwRfuHKC9rOnvnoQz4pEBBHiANSR4fGzF1IcOWRPGbFkspFP7347G4mLqw9NFs_PuYhyphenhyphenu8YdClfz077NeSDqOZHiUk-PCugc1HwENAGItNhWneXBu1yZT5/s1600/Founding_of_the_Hebrew_Universiry_1925.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="408" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNak9CYzmZS6FzdBwwRfuHKC9rOnvnoQz4pEBBHiANSR4fGzF1IcOWRPGbFkspFP7347G4mLqw9NFs_PuYhyphenhyphenu8YdClfz077NeSDqOZHiUk-PCugc1HwENAGItNhWneXBu1yZT5/s200/Founding_of_the_Hebrew_Universiry_1925.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Hebrew University was one of the early dreams of the Zionist movement, in 1918 construction commenced. </span><a href="https://www.britannica.com/biography/Ahmad-Lutfi-al-Sayyid" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ahmed Lutfi el-Sayed</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, the renowned Egyptian nationalist, political leader and first director of Cairo University </span><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="https://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3#.D9.85.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.83.D8.A9_.D9.85.D8.AB.D9.82.D9.81.D9.8A.D9.86_.D9.88.D8.B4.D8.AE.D8.B5.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9_.D8.B9.D8.B1.D8.A8.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D9.81.D9.84.D8.B3.D8.B7.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.81.D8.AA.D8.AA.D8.A7.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D8.AC.D8.A7.D9.85.D8.B9.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D8.B1.D9.8A.D8.A9" style="text-decoration: none;">joined</a> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">the celebration for the grand opening of Hebrew University in 1925. In 1944, Taha Hussien, one of Egypt’s most influential literary figures also visited the Hebrew University.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">As the Jewish migration to Palestine continued, tensions between the Palestinians and the migrant population increased. The hardline Zionists, referred to as </span><a href="http://www.academia.edu/709115/The_Ideological_Outlook_of_Revisionist_Zionism" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revisionist Zionists</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, and early Islamists such as Mufti Husseini, the mufti of Jerusalem, played a large part in whipping up mutual resentment, fear and anger. These tensions culminated in </span><a href="http://www.balfourproject.org/the-1929-palestine-riots-a-conflicted-jewish-historiography/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">the 1929 Palestine Riots</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in late August with the massacres of Jews in Hebron, Safad among others.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The reaction in Egypt remained decidedly pro Zionism well into the first half of the 1930’s, the Government reportedly banned the word ‘Palestine’ from Friday prayers, according to the Leila Ahmed.</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-cda08b0a-d912-e73d-039b-db915611aa37"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Wafed Government </span><a href="https://books.google.co.uk/books?id=O-omDwAAQBAJ&pg=PT188&lpg=PT188&dq=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&source=bl&ots=rHW2NXRdH7&sig=lRriYsCnPaHnMeGBZKlnJ20sK6E&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwib59Pr0LjXAhUMiRoKHRkAB7kQ6AEIPzAE#v=onepage&q=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&f=false" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #ae2020; font-size: 13pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">shutdown</span></a><span style="font-size: 13pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> the sole Palestinian publication with the charge of being pro Palestinian propaganda. Zionist newspapers and magazines continued to operate freely well into the late 1940’s.</span></span></span><br />
<span style="font-size: 13pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Egypt’s Role in Saving Jews from Nazi Europe</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPcl3RS8CF87wuzQNqUiHZ3u4pBlei7WQHefZ6PDTq1oid-PTyf4ytD6up08Ul-YwkoTC1mGf_GckKzQ9sxiqS_O_Ec2Qu1AMAkS4i_uNfYnpltigjYJJ8WAsTNPZcJPeGdgRm/s1600/STT-.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1139" data-original-width="1600" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPcl3RS8CF87wuzQNqUiHZ3u4pBlei7WQHefZ6PDTq1oid-PTyf4ytD6up08Ul-YwkoTC1mGf_GckKzQ9sxiqS_O_Ec2Qu1AMAkS4i_uNfYnpltigjYJJ8WAsTNPZcJPeGdgRm/s400/STT-.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The US turned back </span><a href="http://www.bbc.co.uk/news/magazine-27373131" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">the SS St. Louis</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> which was full of Jews escaping Germany. Many of those refugees later perished in Nazi concentration camps. Three years later, the US authorities were shamefully still</span><a href="https://www.smithsonianmag.com/history/us-government-turned-away-thousands-jewish-refugees-fearing-they-were-nazi-spies-180957324/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> turning back Jews fleeing Nazi Europe</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Holocaust Museums mention these stories in detail, yet the fact that Alexandria welcomed Jewish refugees, indeed was only one of a handful of ports, globally, open to Jews escaping from Nazi atrocities that hardly got a mention. For this is another inconvenient history.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Aciman" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Andre Aciman</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, an Egyptian Jew born and raised in Alexandria, told stories narrated by his family; some Egyptian Jews were not so keen on the influx of Ashkenazi Jews into Alexandria, according to “Out of Egypt”, a memoir by André Aciman.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In readings about World War II and the horrors the Jews faced at the hands of advancing Nazi armies or nationalist partisans, whether Russians, Ukrainians, Serbians or other local populations, it is worth noting that Alexandria, the city that once had the largest Jewish population in Egypt, did not record any attacks on Jewish property and lives when Hitler’s army was just 70 miles to the west.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">As the advancing Nazi’s </span><a href="https://iht-retrospective.blogs.nytimes.com/2016/06/05/1941-germans-raid-egypt/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">carried</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> out raids on the western parts and the naval port of Alexandria, the number of violent anti-British acts, by Egyptians opposed to the British occupation of Egypt, increased.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Yet no signs of hate or anger against Jews surfaced. The Jews of Alexandria worried about the advancing of the Nazi army but did not fear their Egyptian neighbors, according to Aciman. This is rather strange when so much of the hate propaganda presents Egyptians and Jews as natural enemies. While the self-proclaimed “non-violent” Muslim Brotherhood had indeed started to attack Jews in graffiti, boycotts and worse around 1937 in certain cities, there appear to have been no such attacks during the time of impending entry of Hitler’s army into Alexandria. This should be contrasted with horrible anti-semitic violence Jews witnessed in most European cities.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://web.stanford.edu/~beinin/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Joel Beinin</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> offers a concise essay covering </span><a href="https://web.stanford.edu/group/SHR/5-1/text/beinin.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Egyptian Jews</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in the first half of the twentieth century. It is important to note that Beinin has faced relentless attacks from staunch Zionists, much of Beinin’s history can be validated by personal and family narratives such as those of Andre Aciman and others. Aciman too, who wrote a very personal memoir, has also faced attacks from the same quarters that attacked Beinin. Yet both writers’ work calls into question the supposed hate and natural animosity between Egyptians and Jews while never mincing their words on the rise of antisemitism in Egypt.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-cda08b0a-d913-6bb0-7814-01c5df311ce5"></span></span><br />
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.yadvashem.org/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Yad Vashem</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, other memorials and Holocaust history in general, offers no special recognition of the role that Egypt and Egyptians played in saving the lives of Jews. A disgusting byproduct of the recent rise of anti-Semitism in Egypt with the wide circulation of books by Holocaust deniers, is that few Egyptians are even aware of this important history that Egypt and all Egyptians should be proud of.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Operation Susannah, more widely known as the Lavon Affair</strong><br />
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In the early autumn of 1952, a few months after the July 23 Coup D’etat that led to the overthrow of King Farouk, Mohammad Naguib, Egypt’s first President, joined the celebration of the Jewish New Year, Rosh Hashana, at a Synagogue in the heart of Cairo.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6fDWxpGZU6XAKJRigG_OGoTjgFwbDLhNOCdMDTKr3Svy10XHNfgMm_nhSC_yHjSoPCKEd7SRpq0H2Z_SWN2OTHweiK8uckfY3-dpu3gJsgkcMcJSHWeafjK12vxM_eN4znjMk/s1600/baaffe78c7099420f04b7849bd636aa4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6fDWxpGZU6XAKJRigG_OGoTjgFwbDLhNOCdMDTKr3Svy10XHNfgMm_nhSC_yHjSoPCKEd7SRpq0H2Z_SWN2OTHweiK8uckfY3-dpu3gJsgkcMcJSHWeafjK12vxM_eN4znjMk/s400/baaffe78c7099420f04b7849bd636aa4.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Photographs of the event and Naguib’s words were widely reported in the press. </span><a href="http://www.albawabhnews.com/1294831" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Naguib’s message to the Jews of Egypt</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> was that they had nothing to worry about from the 1948 War with Israel and that Egypt’s Jews were just as much an integral part of its fabric as their Muslim and Christian brothers. Naguib had </span><a href="https://www.jta.org/1952/09/17/archive/naguib-says-egypt-makes-no-distinction-among-citizens" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">given</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> similar remarks on a visit to the Jewish Hospital in Alexandria </span><a href="https://books.google.co.uk/books?id=NdLzDQAAQBAJ&pg=PA423&lpg=PA423&dq=naguib+synagogue+1952+Time&source=bl&ots=3K3shJ-fnk&sig=RVw6nRdpwDiRf78ZHqUlzvCTTEQ&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi5sfed-LbXAhUGmBoKHb1yDasQ6AEIKDAA#v=onepage&q=naguib%20synagogue%201952%20Time&f=false" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">among others</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">In the immediate aftermath of the 1948 war, a minority of the Jews of Egypt left for Israel and those were mainly </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ashkenazi_Jews" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ashkenazi</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Jews that had come to Egypt as refugees along with a minority of </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Karaite_Judaism" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Karaite</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Sephardi_Jews" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sephardic</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> and other </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Rabbinic_Judaism" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Rabbinic</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Jews that believed deeply in Zionism. Six full years after the establishment of the state of Israel, Egyptian Jews largely </span><a href="https://web.stanford.edu/group/SHR/5-1/text/beinin.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">remained</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in place and minimal immigration had occurred from Egypt to Israel. Naguib’s strategy of fighting Zionism through attempts to integrate Egypt’s Jews further in the society showed good results.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Israeli Military Intelligence, possibly to spur Egyptian Jewish immigration, as well as attempting to derail the Egyptian American relationship, carried out a large number of terrorist attacks in Cairo and Alexandria. The Egyptian born terrorists and their Israeli handler were caught, tried and sentenced. Following Egypt’s defeat in the 1967 war, the imprisoned terrorists were exchanged for Egyptian POW’s. Israel kept their return secret and continued its obfuscation of the Operation. In 1971, Golda Meir, the fourth prime minister of Israel, attended the wedding of one of the terrorists. In 1975, the four terrorists appeared on Israeli TV, where they recounted their story of “heroism”, they have </span><a href="https://www.ynetnews.com/Ext/Comp/ArticleLayout/CdaArticlePrintPreview/1,2506,L-3065838,00.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">received more honors</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> as recently as in 2005.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Zakryah Mohyeldin, then Egypt’s Minister of Interior, used the very same language as Naguib and talked of Egypt’s Jewish sons as he reacted to Operation Susannah, according to Beinin. Yet hate speech towards Jews was growing in the Egyptian discourse; Muslim Brotherhood followers targeted all Jews regardless of their views towards Israel and </span><a href="http://www.nationalreview.com/corner/286214/history-hatred-muslim-brotherhood-and-anti-semitism-sarah-schlesinger" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">intensified their language of hate</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Various attempts to rewrite the history of the Lavon affair continued even into the 21st century. The Israeli MOD continues to </span><a href="https://www.haaretz.com/israel-news/1.727034" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">redact sections of their disclosures</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> so many years later. Israelis will at some point need to come to terms with the some of the ugly aspects of the history of their nation. Egyptians will need to learn that anti-Semitism plays into the hands of Israel’s right wing which consistently advocates exclusivity as the only way to defend Jews from ever hateful enemies.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Prior to 1967 War, no Egyptian Jews were expelled for being Jewish</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Egyptian citizenship laws were first introduced in 1929 after the collapse of the Ottoman Empire and the birth of Egypt as a modern pluralistic nation-state in 1922-1923. Ottoman nationals and others, who were born in Egypt prior to 1914, regardless of religion, had the choice of becoming Egyptian.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Most Sephardic Jews whose families came to Egypt in the second half of the 19th century sought alternatives to Egyptian Citizenship. It should be noted that Egypt’s native Jews, whether Karaite Jews or Rabbinic (non-Ladino) Jews had roots in Egypt dating back millennia. It is unclear how many Egyptian Jews actually wanted the Egyptian nationality. Beinin talks of increasing difficulties acquiring Egyptian nationality, faced by the Jews, in the 1940’s especially after the first wave of “Egyptianization” laws introduced in 1947. Several Karaite Jews actively lobbied for the “Egyptianization” laws as a way of proving their allegiance to Egypt according to Beinin.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Leftover from the days of outright British and French domination, was a typical colonial justice system that saw local Egyptians subject to Egyptian Law and courts, while the European minorities were subject to their own laws and consular courts. Many of the more affluent Sephardic Jews living in Egypt for two or even three generations did not regard themselves as Egyptians and spoke little or no Egyptian Arabic.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aciman details the history of typical Ladino speaking Egyptian born Jews who pursued European citizenship. Beinin writes of Jews who actually purchased French and British nationalities without ever setting a foot in these countries. The percentage of non-Karaite Jews who opted for the Egyptian Citizenship is not known but, as Beinin explored, it was limited. Aciman tells a story of a relative who pursued Italian Citizenship following a fire that destroyed Italian birth archives which enabled some Jews who had never set foot in Italy to apply for and obtain Italian citizenship.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">According to Benin, “…between the Arab-Israeli wars of 1948 and 1956 a substantial portion of the Jewish elite remained in Egypt and continued to play a significant, though diminishing, role in its economic life.”</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The friendly policy towards Zionism by Egypt came to an end in the period leading to and especially following the 1948 War. Once vibrant Egyptian Zionist associations and papers were banned and those openly advocating a Zionist agenda expelled or detained.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Some Egyptian Jews were fervently anti-Zionist and they were typically communists targeted by the wrath of the state and detained with other non-Jewish communists. The first wave of expulsions targeted Zionist and communist Jews who did not hold Egyptian citizenship. This does not appear to have been a large number.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Following the Suez War, citizens of France and the </span><a href="http://hansard.millbanksystems.com/commons/1956/nov/26/egypt-expulsion-of-british-subjects" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">UK were evicted from Egypt</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Some Jewish families were divided as those who held British or French citizenships, whether Jewish or not, had to leave Egypt. The third wave of departures commenced with the introduction of socialism in Egypt with the </span><a href="https://books.google.co.uk/books?id=PDN-hFYR7KEC&pg=PA126&lpg=PA126&dq=Egypt+1957+Egyptianization+laws&source=bl&ots=7HFhwmUick&sig=JDUmMkx8zhgjUnqtLiiCAjJ5nKE&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiux4Syg7TXAhUEAcAKHdh1AsMQ6AEIOzAE#v=onepage&q=Egypt%201957%20Egyptianization%20laws&f=false" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1957 Egyptianization Laws</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. These culminated in a mass nationalization of private property and businesses with the </span><a href="http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/pnaab647.pdf" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1961 Nationalization Laws</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> which targeted foreign and Egyptian capitalists. The </span><a href="http://www.academia.edu/919853/The_Purge_of_the_Greeks_from_Nasserite_Egypt_Myths_and_Realities_Journal_of_the_Hellenic_Diaspora_35_2_2009_pp.13-34" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">biggest exodus was actually Greek </span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">and Italian.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“After 1952 the Italian Egyptians were reduced – from the nearly 60,000 of 1940 – to just a few thousands. Most Italian Egyptians returned to Italy during the 1950s and 1960s,” quoting Italian emigration records.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-cda08b0a-d914-03ef-bccd-2c5563607e3d"></span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Those wealthy Egyptians, of various religions, who could manage to escape with even a fraction of their fortunes did so. Needless to say, by end of the nationalization phase, the number of remaining Jews was greatly diminished, but as of then not a single Jew who held Egyptian nationality was forced to leave solely because he or she was Jewish.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Detention of Egyptian Jews, forced surrender of Egyptian Nationality and Expulsion</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">From the early hours of the 1967 war, the Egyptian authorities started rounding up scores of Jewish men on suspicion of spying for Israel. Several hundred Egyptian Jews were </span><a href="http://www.hsje.org/SecondExodus/interneeabuzaabal.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">rounded up</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> from all over Egypt and were imprisoned, with members of the outlawed Muslim Brotherhood, in the notorious Abu Zaabal and Tora Prisons. Marc Khedr </span><a href="http://www.farhi.org/Documents/Marc_Khedr_Memories.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">tells</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in detail of his experience from June 6, 1967, until his release over three years later. These Egyptian Jews were subjected to indefinite detention, never faced concrete charges and were never actually sentenced. They were kept in prison just on suspicion of collaboration with Israel, for being Jews.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">To get out of Egypt, these Egyptians had to renounce their Egyptian Citizenship, undertake never to return to Egypt and were taken from their prison cells straight to the airport to board flights to France. Khadr’s use of language, referring to concentration camps, invites two unfortunate comparisons.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The first comparison is to the Nazi concentration camps, the other to the other political prisoners who were there before the capture of the Jews and whose detention outlasted theirs. This in no way diminishes the injustice and suffering that Mr. Khedr and other Egyptian Jews faced. Mr. Khedr, a Karaite Jew whose mother tongue was Egyptian Arabic and whose original name Mourad Amin Khedr, a typical Egyptian name, was fully Egyptian in all aspects of the word. It was bigotry and discrimination, suspicion and mistrust by the State and fellow Egyptians that led to the loss of homeland for Egyptian Jews and the loss for Egypt of its own Jewish people.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Where are we 100 Years after the Balfour Declaration?</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">As mentioned above, history has been rewritten by both Egypt and Israel to suit the chosen narrative. The fact that Egyptian Jews were often in the forefront of Egypt’s liberation movement has been conveniently forgotten or ignored. The Egyptian’s support for the Balfour Declaration has been forgotten and history was rewritten to erase it. The role Islamic Nationalism has played in support of the ascendence of the uncompromising radical Revisionist Zionism can be seen clearly from the early 1920’s. Later, Revisionist Zionism came to dominate the Zionist discourse. The role Zionism played in strengthening Islamism, Islamic and Arab Nationalism as a counterbalance to it continues to our present day.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The lack of recognition of Egypt’s role in saving Jewish lives in the dark days of WWII should be an embarrassment to Egypt, Israel and world Jewry. It doesn’t fit the narrative of animosity. The narrative of Egypt throwing out Jews and the exodus of Jews from Egypt fits with the, now dominant Zionist narrative. Egypt lost a great deal from the exodus of the foreign communities whether Greek, Italian, Turkish, French or British. It is crucial to see the exodus of Egypt’s Jews for what it was and it was primarily an exodus of foreigners. The bigotry, racism and discrimination that followed several wars with Israel is abhorrent and should not be defended. However, it does not tell of ancient animosity between Egyptians and Jews, indeed it highlights the opposite. Some in Israel are </span><a href="https://www.haaretz.com/middle-east-news/egypt/.premium-1.811370" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">beginning</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> to question the language that has been used to describe the Jewish exodus from Egypt.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">It is hard to reach a conclusion as to what the Zionist movement’s true aims were: did it really intend to protect the interests of the native Palestinian population or was Revisionist Zionism and Zionism the same all along with only some differences in outward appearance? As late as 1935, the main strand of Zionism continued to reject the idea of a Jewish state, this was the Weismann Zionism, whereas Revisionist Zionists led by Ze’ev Jabotinsky, a Russian Jewish Revisionist Zionist leader, clamored for the abandoned colonialist vision of Theodor Herzl. Was all of this just a Zionist facade?</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Following the collapse of the Ottoman Empire, did Revisionist Zionism provoke the emerging Islamic Nationalism and the Islamist movement or did the later unintentionally aid Revisionist Zionism and help it dominate the whole Zionist agenda? Were the Egyptian political elite subject to a conspiracy so that they fell for the “treachery” of the Zionists or were they supportive of a benign form of Zionism and were late in recognizing the emergence of the violent, racist, supremacist Zionism that triumphed late in the 1930’s? Answers to these questions determine how Egypt’s early support for Zionism can be viewed.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzEvop_-_2khgsvl6YE-62ehgya3VhOxON9diU_mXItSasCHF3g5JS3uIAuXloEX41HaVFdWM_QQ5xq1-6gMD_IjnCg83h97H21TyosIhjiaQs2W-zpnVReZQGTrOP85c15E8Z/s1600/Screen+Shot+2017-11-20+at+12.15.28+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="346" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzEvop_-_2khgsvl6YE-62ehgya3VhOxON9diU_mXItSasCHF3g5JS3uIAuXloEX41HaVFdWM_QQ5xq1-6gMD_IjnCg83h97H21TyosIhjiaQs2W-zpnVReZQGTrOP85c15E8Z/s320/Screen+Shot+2017-11-20+at+12.15.28+PM.png" width="230" /></a></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Let’s learn from the mistakes of the last 100 years. Let’s confront this inconvenient history and use it as a basis for the possibility of coexistence. Millions of Palestinians continue to live in refugee camps, millions of Palestinians continue to languish stranded under cruel occupation. The image of the Palestinians living literally underneath high speed “Israeli only” trains linking Jerusalem to neighboring “Jewish only” communities will forever stay etched the memory of many of the people who have seen it, it should be a source of shame for Israelis and Israel’s supporters.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is time to actively work towards achieving the second half of the Balfour Declaration. Historical examples of peaceful and positive coexistence are not limited to Egypt. It is time to remember that the majority of the Jews of Hebron and Safad were actually saved from the massacres, not just by the British Army, but also by their Palestinian neighbors. It is time to uncover more inconvenient history and use it as the basis for a better future. Personal narratives of Palestinians, like those of </span><a href="https://books.google.co.uk/books?id=d0oFkveCYjUC&pg=PA348&lpg=PA348&dq=arab%20american%20anti%20discrimination%20committee%20fay%20afaf%20kanafani&source=bl&ots=3vGG1vq1yP&sig=LDvEKyvY06PEnWCOmMGZK2uxkFc&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJq4m2lcvXAhXOFsAKHT45AT0Q6AEIQDAI#v=onepage&q=arab%20american%20anti%20discrimination%20committee%20fay%20afaf%20kanafani&f=false" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #ae2020; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fay Afaf Kanafani</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, tell of similar stories of successful coexistence between Palestinians and Jews even into the 1940’s. Digging into the truth of what really happened on the ground may prove harder than that of Egypt because of the relatively advanced nature of the Egyptian press and political structure compared to that of British Mandate Palestine. The Egyptian experience should nonetheless help in looking at what is possible over the next 100 years.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ayman S. Ashour</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">This essay was first published by Egyptian Streets <a href="https://egyptianstreets.com/2017/11/19/on-the-100-anniversary-of-the-balfour-declaration-an-inconvenient-history-for-egypt-and-israel/" target="_blank">here</a>. </span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-cda08b0a-d914-9655-c752-e154f56453bd"></span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-58486452681925111482017-09-11T03:47:00.001-04:002017-09-11T06:56:19.513-04:00اصنام العصر الحديث<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">يعرف الصنم بانه تمثال او رمز يصنعه الانسان. عبادة الصنم تكون بالتقرب والتذلل والدعاء للصنم كاله او كوسيلة اتصال او شفيع مع الاله. كان القدماء يؤمنون ان الأصنام تساعدهم في التواصل مع عالم الغيب، مع من يتحكم في صحتهم وزراعتهم والأمطار والزلازل والفيضانات والاعاصير، في حياتهم .. قوة كونية لا يقدرون على التواصل المباشر معها ويستعملون الأصنام في دور الوسيط للتقرب منها والتوسل اليها. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">ما هي الفكرة في تحريم عبادة الأصنام في الأديان الإبراهيمية؟ قناعتي ان الفكرة الاساسية هي بالاساس محاربة فكرة الوسيط. الأديان الإبراهيمية قدمت للإنسان فرصة للتواصل المباشر مع الله. قرات قصة عن الحاخام اليهودي هيلل وكان فليسوف معاصر للمسيح ويعد من أشهر رجال الدين في اليهودية. مجموعة من الناس أرادت اتخاذ اليهودية دينا وبعد زيارة عدد من رجال الدين انتهي الامر بهم الى الحاخام هيلل. طلبوا من هيلل ان يعلمهم اليهودية كلها وهو واقف على قدم واحد، فقال لهم هيلل: "ما تكره انت، لا تفعله في جارك. هذه هي التوراة بالكامل، الباقي هو شرح لهذا عليكم ان تذهبوا وتتدبروها"</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">فكرة الوصايا العشرة بالأديان الإبراهيمية هي بالاساس التعاملات. بالاضافة الى معاملة الانسان مع الانسان نجد ايضا عدم عبادة الأصنام او البعد عن الاعتماد على فكرة الوسيط للوصول الى الله. يوجد بالأديان الإبراهيمية أسس للعقائد المختلفة وعبادات ومتطلبات متباينة والله وحده يعلم أسبابها. لماذا تم تحريم الخنزير على اليهود والمسلمين؟ لماذا الصوم ولماذا الطهور ولماذا الوضوء ولماذا قواعد الطعام؟ قد يقدم البعض اجابات ونظريات ولكن الحقيقة ان الله وحده يعلم. هل هدف العبادات هو تذكير الانسان بالله حتى لا ينسي أهمية التعاملات؟ الله وحده يعلم. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">اعود الى فكرة الأصنام او الوسيط. كيف يمكن ان نتخيل فكرة الوسيط في عالمنا الحالي، في عصرنا هذا. من الصعب ان نتصور ان يبني إنسان تمثال في القرن الواحد وعشرين لاتخاذه كوسيلة للتقرب الى الله. لماذا قامت كتب الأديان الإبراهيمية بالاصراًر على تحريم الأصنام وتكرار هذا التحريم مرات ومرات ؟ الله وحده يعلم الإجابة على هذه الأسئلة، اعتقد ان سبب التكرار هو الأهمية وصعوبة تنفيذ الامر الالهي. اصنام العصر الحالي قد لا تكون تماثيل او رموز، ربما تكون كتب، او أشخاص او أشياء اخرى تتسلط على المشيئة الإلهية وتلعب دور الوسيط. هل يلعب رجال الدين دور الوسيط؟ المسيحية الغنوصية المعرفية كانت تحارب فكرة الكهنوت واندثرت امام المسيحية الكاثوليكية الاورثوذكسية (قبل انفصالهما)، دور رجال الدين في الاسلام لا يختلف كثيرا عن الكهنوت المسيحي والأزهر وغيره يقدمون التفسير الرسمي للمشيئة الإلهية في الاسلام وبساطة الحاخام هيلل لم تعد مقبولة في اليهودية الممثلة في تعريف من هو اليهودي في اسرائيل ولا في المعابد اليهودية الاورثوذكسية في امريكا.</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">أيمن سعيد عاشور </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: helvetica; font-size: 12px; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-30887999797854779852017-06-06T08:18:00.001-04:002017-06-06T09:10:09.205-04:00القومية المصرية والمراهقة الفكرية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تعظيم النفس وتحقير الآخر </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">رفضت فكرة العروبة من سبعينات القرن الماضي، منذ فترة حياتي بلبنان كطفل وبعدها بالكويت. بدأت مراحل التفكير في فكرة العروبة كرد فعل للانتقادات والتخوين ضد السادات بعد اتفاق وقف إطلاق النار الثاني سنة ١٩٧٤. قضيت ٧٥ و٧٦ في الكويت وأتذكر كتابة رسالة للأستاذ أحمد الجار الله في صحيفة السياسة الكويتية عن موضوع العروبة ونشره مقالة تحدث فيها عن رسالتي له وخوفه من انقلاب المصريين على فكرة العروبة. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في اوائل ايام رفضي للعروبة تبنيت فكرة عظمة مصر التاريخية وتفوقها على العرب وان كل شي عظيم مصري وكل حقير أصله العرب. ثم رحلت من الشرق الأوسط نهائيا عام ٧٧ وعمري ١٧ عام. قضيت سنوات متعلق بفكرة القومية المصرية وقرأت فيها الكثير . آنشات نادي مصري بالجامعة </span><span style="font-family: "calibri"; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;"> مستقل عن الأنشطة العربية وتعرضت لتهديدات بالقتل والمطاردة من البعثيين لتأييدي العلني لمبادرة السادات للسلام والتعاون مع النادي اليهودي لعقد مؤتمر باتحاد الطلبة عن السلام. أغلقت عيناي تمام عن معاناة الفلسطينيين وكان تركيزي الكامل هو مصر والقومية المصرية. تعمقت في قراءة تاريخ مصر الحديث وعن فكرة الهوية والقومية والصراع على هوية مصر. قرأت كل ما وصلت يدي له عن يهود مصر والصراع المصري الإسرائيلي وتاريخ الصهيونية في مصر وتحولها من حركة محترمة مقبولة شعبيا واجتماعيا إلى مسبة وشتيمة. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مرت السنوات وانتقلت إلى أمريكا. سيناء تحررت بالكامل، انشغلت بعملي واولادي وبعدت عن متابعة أحداث الشرق الأوسط. بدأت الانتفاضة الفلسطينية الأولى ، كأني استيقظت من نوم عميق لأكتشف أن أهل فلسطين بعدهم يعيشون في المخيمات مشردين بين دول العالم. قرأت عن نشأة دولة إسرائيل وقرأت قصص النزوح من حيفا والقدس. قرأت عن سيدة فلسطينية قتل زوجها الأول في حيفا أثناء عودته من عمله واستغلال الإسلاميين للجنازة وهروبها إلى القدس ومنها إلى العراق ثم لبنان في الثمانينات حيث قتل القصف الإسرائيلي زوجها الثاني. قرأت عن مذابح اليهود في العشرينات ومذبحة دير ياسين وعن تدمير القرى الفلسطينية. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قرأت عن الاستشراق والصورة البغيضة للعربي في الوجدان الغربي: الكسل، الخداع، الشذوذ، الجواري وتعدد الزوجات. اكتشفت ان المصدر الاساسي للاستشراق هو مصر وليس العرب أو الجزيرة العربية. يقال ان اليهود نجحوا في نقل صورة اليهودي الاستغلالي الجشع إلى العرب. هكذا نجح المصريون بدون ارادتهم في نقل عيوبهم الى الشخصية العربية وطبعا ساهم العرب بإضافتهم فلوس البترول والإرهاب في تكوين صورة بشعة عن كل ما هو عربي. كان امامي ان أستمر في الالتفاف حول أصلي وإن أبعد نفسي عن تلك الشخصية الكريهة في الغرب بالإصرار على مصريتي و رفضي التام لكلمة عربي. ولكني اعلم الان ان معظم ما يكره الغرب في "العرب" مصدره الأساسي هو مصر وليس بلاد العرب. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تحولت من المناظرات إلى الحوار وشاركت في العديد من جمعيات الحوار المصري العربي الإسرائيلي و الحوار اليهودي المسيحي الإسلامي. بدأت نشاطي في العمل ضد التمييز والعنصرية وتعلمت الكثير. بعد ٩/١١ تعلمت ان التمييز أعمى، فاقد البصر والبصيرة وأن الكراهية لا تمييز بين السيخ والمسلمين وبين المصري والعربي وبين المصري القبطي والمصري المسلم. شاء القدر أن ردود الفعل العنصرية لأحداث ١١ سبتمبر ٢٠٠١ أصابت سيخ وأقباط قبل ان تصيب العرب والمسلمين. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قرأت عن ما حدث مع اليابانيين في أمريكا في الحرب العالمية. اتذكر قصة صديقي روبرت ميادا الامريكي الياباني الذي اعتقل كطفل صغير وكان يلقي محاضرات معي في المدارس في بوسطن في أمريكا كجزء من حملتنا لمواجهة الكراهية والعنصرية. سمعت عن قصص عن الصينيين الذين كانوا يعانون من تمييز بشع في الغرب الأمريكي وكيف كانوا هم الأكثر قسوة على اليابانيين. تعلمت ظاهرة إنكار الأصل وكراهية الذات من أصدقائي اليهود واليابانيين وغيرهم. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مرت سنوات اخرى و دعاني صديقي سامر صمويل إلى سفاري في صحراء سيناء. صديقي المصري القبطي خبير بسيناء واهلها. تعلمت منه الكثير عن عرب سيناء. تعلمت طبيعة حياة البدو ولغتهم وأكلهم والأدوار التي يلعبها الرجال و التي تلعبها النساء. تعلمت فكرة الزراعة عندهم وتعلمت كيف ابحث عن الاثار التاريخية القديمة التي تركها البدو. تعلمت ايضا اصل فكرة الترحال والتنقل ولماذا لم يترك العرب مباني ومعابد. تعلمت كيف يمارس البدو الدين واستعمالهم لتحية السلام عليكم والتغيير الذي يحدث من تاثير اهل وادي النيل. كذلك تعلمت ان سلو العرب يمثل نظام قانوني متكامل لعله يكون الأقدم بالعالم. تعلمت من صديقي فكرة البدو العرب عن الهوية، عن الملكية الخاصة، عن معنى كلمة العرب نفسها. كنت أقارن ما أراه أمامي وما اسمعه من صديقي مع ما قرات عن بدو صحراء مصر الغربية في كتاب ليلى أبو لغد عن مجتمع قبائل اولاد على. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">انظر اليوم إلى العديد من كتابات المصريين المؤيدين للعلمانية والقومية المصرية ولكتابات البعض من الأقباط واجد تحامل بشع على العرب. محاولات لا تتوقف لإلقاء اللوم على العرب لكل شيء سيء حدث لمصر. "مصر كانت قطعة من أوروبا قبل دخول الوهابيين" او "مصر هي اللي علمتهم" او "دول خرجوا من الجمل على البي ام" . كل هذه الادعاءات تذكرني بأيام مراهقتي الفكرية. لن أكذب على نفسي وانا اعلم ان وباء الطاعون قتل في القاهرة أكثر من أي مدينة أخرى في العالم وإن قذارة مدن مصر لعبت دور كبير في تفشي المرض، لن ادعي ان الخلافات بين المسلمين والأقباط أثناء الحملة الفرنسية لم تحدث، لن ادعي ان اليد الأولى لتحرير المرأة كانت لرجل مصري وليس لسيدة سورية ولن ادعى ان الوفود الشعبية المصرية لم تذهب لفلسطين لتهنئة يهود فلسطين بوعد بلفور. لن ادعي ان أستاذ الجيل ابو الليبرالية المصرية أحمد لطفي السيد لم يشارك بنفسه في الاحتفال بالجامعة العبرية بالقدس. لن ادعي ان الفلسطينيين باعوا الأرض وألقي المسؤولية على الضحية. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أرفض عروبة مصر لان مصر مصرية وليست عربية وأرى أن هوية الإنسان وهوية الوطن غاية في الأهمية. فرنسا أوروبية وليست ألمانية أو إيطالية وكذلك السعودية عربية وليست مصرية. يجمعنا مع العرب العديد من الصفات والعادات ولكنها لا ترتقي إلى التنازل عن هويتنا المصرية ولا عن تنازلهم عن هويتهم العربية. قد نكون سبقنا بعض العرب في الخروج من الظلام بعدة عقود ولكن هذا لا يعني اننا افضل منهم او انهم اقل مننا وها هم الآن يسبقونا وهذا لا يعني أنهم أصبحوا أفضل منا. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<span id="docs-internal-guid-1c668d37-7d70-c25f-690f-be86cfb30246"></span><br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "calibri"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">القومية المصرية لا تعني التنصل من الفقر والجهل والمرض والتعصب الذي كان متفشي في مصر من قبل ومن بعد ظهور البترول. القومية المصرية الحقيقية تعني الانتساب إلى مصر بحقيقتها الفعلية والعمل على تغييرها الى ماهو افضل. القومية المصرية لا تعني الانتساب الى حقبة مجد الفراعنة وعدة صور وفيديوهات للطبقات العليا ايام الملك وتجاهل الباقي ولكنها تعني الاعتراف بالحقيقة وقبولها والانتساب إليها. دعنا نعبر مراحل المراهقة الفكرية ومحاولات تحقير الآخر! </span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-67858219811636182702017-05-16T05:07:00.001-04:002017-05-16T05:07:29.095-04:00الستارت اب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مواصفاته وطريقته ومتى يكون أو لايكون</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">انتشرت فكرة إنشاء الشركات الجديدة في مصر والشرق الأوسط في السنوات الأخيرة. سمعنا وقرأنا عن قصص شركات عملاقة مثل أبل ومايكروسوفت وأوبر وغيرهم بدأت بأحلام شبابية كبيرة وموارد محدودة. سأقدم صورة أوضح لفكرة الشركات حديثة النشأة أو الستارت اب في هذا المقال وصورة عامة للمناخ. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-fb150977-1080-9f20-4ccd-c750c6cbc7e3" style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أطلقنا بالماضي كلمة مشروع على ما نسميه اليوم ستارت اب</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. مجموعة من الأصدقاء أو زملاء الجامعة يفكرون في مشروع ما، قد يكون مشروع تجاري او زراعي او انشائي او سياحي او صناعي. المشروع قد يكون كما فعل أحد أقاربي من سنوات طويلة انتاج دواجن في بلكونة شقة العائلة في الإسكندرية أو كما فعل أحد أصدقائي بإنشاء فندق صغير بخدمات متكاملة في نويبع بسيناء. لماذا لا نسمي مشاريع مثل مكتب ترجمة أو عربة طعام أو دواجن قريبي او فندق صديقي ستارت اب؟ ما هو الفرق بين المشروع والستارت اب؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">دعنا نبدأ بأن الستارت اب هو</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> مشروع يهدف إلى الربح</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> مثل المشاريع اعلاه ولكن هنالك عدة مواصفات إضافية تجعل المشروع ينتمي إلى ما نطلق عليه ستارت اب:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الابتكار </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يقوم أي مشروع على فكرة أساسية تكون هي قلب او روح المشروع. من مواصفات الستارت اب ان تحمل هذه الفكرة الاساسية قدر من الابتكار. الابتكار قد يكون في المنتج نفسه أو في طريقة إنتاجه أو في طريقة تقديمه. الفكرة قد تكون منقولة من الولايات المتحدة أو اليابان ولكنها جديدة في السوق المحلي. نجد أنه من الصعب أن نسمي دواجن قريبي في الإسكندرية ستارت اب. ننظر إلى كريم من دبي كستارت اب ينقل فكرة أوبر إلى الشرق الأوسط ويضيف اليها بعض التغيرات مثل الحجز المقدم. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">النمو السريع</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تعد قابلية المشروع لتحقيق نمو سريع إحدى مواصفات الستارت اب. بعض المشاريع الممتازة غير قابلة لتحقيق نمو سريع وتتطلب وقت طويل للنمو. وربما نجد هنا فكرة الدواجن في البلكونة بالإسكندرية قابلة لتحقيق النمو السريع أكثر من فكرة البوتيك هوتيل الذي يتطلب وقت لبناء سمعة مع نوع محدد من الزبائن. ننظر ايضا الى أفكار مثل "فوري" او "اطلب" او "المنيوز" وقابلية هذه الأفكار للنمو السريع لوجود عطش للمستهلكين وحاجة إلى المنتج أو الخدمة المقدمة. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قابلية التوسع </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ربما تكون قابلية التوسع هي اهم مواصفات الستارت اب. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قابلية التوسع تشمل الفكرة والسوق وايضاً تشمل قدرة الإدارة أو مؤسسي المشروع على التوسع</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. ننظر أيضا إلى إمكانية ومتطلبات التوسع. نجد هنا أن فكرة مثل تربية الدواجن في البلكونة، رغم نجاحها كمشروع، لا ينطبق عليها مواصفات الستارت اب. ولكن إذا كان قريبي ابتكر جهاز او طريقة لتربية الدواجن بالبلكونات وأسس شركة لإنتاج وتوزيع الجهاز كان مشروعه عندئذ قابل للتوسع بامكانيات معقولة ولكن التوسع في مشروعه كما كان يتطلب تكرار الاستثمار والإدارة. وكذلك الفندق في نويبع، إذا نجح صديقي في الوصول في الوصول إلى نسبة حجوزات كاملة لا مجال للتوسع إلا ببناء فندق جديد في مكان آخر. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أفكار مثل اوبر جذابة في عالم الستارت اب لانها تقبل النقل من سوق إلى آخر. بلا جدال لكل سوق متطلباته الخاصة وتحتاج أوبر تأسيس شركات جديدة في البلاد المختلفة والتواصل مع الحكومات والتعامل مع ردود الفعل السلبية من سيارات الأجرة ولكن الاستثمار الأساسي في التكنولوجيا وتطبيقات الاندرويد والايفون وأسلوب الإدارة وخدمة العملاء كله موجود وهنا نجد أن أوبر مثال ممتاز لقابلية التوسع. ولذا نجد العديد من الأفكار لخدمات مختلفة من تأجير الغرف في البيوت الخاصة لمنافسة الفنادق إلى خدمات النظافة تنقل فكرة أوبر. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">دور التكنولوجيا في الستارت اب</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يخلط الكثير من الناس في هذه النقطة. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">التكنولوجيا في الغالبية العظمى من الستارت اب هي وسيلة وليست غاية</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. كثير من شركات الستارت اب تعتمد على تكنولوجيا متقدمة لأن الابتكار كثيرا ما يكون في استخدام تكنولوجيا حديثة لتقديم حلول مبتكرة لاحتياجات او مشاكل تقليدية. من الصعب أن نجد أمثلة لشركات ستارت اب ناجحة تقدم ابتكار ونمو سريع وقابلة للتوسع بدون الاعتماد على تكنولوجيا متطورة. صعب ولكنه ليس مستحيل! </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المؤسسين والتمويل والإدارة </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يتطلب الستارت اب مجهود خارق للنجاح وإذا وضعنا بالاعتبار المتطلبات أعلاه نجد أنه من الصعب أن ينجح ستارت اب بمؤسس واحد ولذا نجد خلف الغالبية العظمي من الستارت اب الناجحة يقف</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أكثر من مؤسس واحد</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تمويل الستارت اب يبدأ من أصحاب الحلم أنفسهم وأحيانا بقروض أو مساهمة من الاقارب او الاصدقاء وبعدها يصل إلى مرحلة الانچيلز أو الملائكة والملاك هو المستثمر الصغير الذي يقتنع بالفكرة والمؤسسين وبعدها نصل إلى تمويل أكبر من شركات أو صناديق الاستثمار المتخصصة في الستارت اب او ما يطلق عليهم الڤي سي. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تخضع إدارة الستارت اب للعديد من القواعد التي تحدد مسؤوليات وحقوق الأطراف المختلفة</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. ماذا يحدث إذا ترك أحد المؤسسين الشركة؟ هل يحتفظ بحصته كاملة ام يخسرها كاملة ام يحتفظ بقدر يتناسب مع فترة عمله بالشركة؟ هل يحق للمؤسسين تغيير نشاط الشركة بعد الحصول على تمويل من مستثمرين؟ ماذا يحدث اذا احتاجت الشركة تمويل إضافي؟ هل يستطيع مؤسسي الشركة الخروج منها وإنشاء شركة جديدة منافسة؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نجد أمامنا في عالم الستارت اب قواعد عديدة تحكم العلاقات بين الأطراف. هذه القواعد يتفق عليها الأطراف المختلفة وتشكل أعباء إدارية إضافية قد لا تواجه العديد من المشروعات خارج عالم الستارت اب. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">صورة المستقبل </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تحصل شركات الستارت اب على تمويل المستثمرين عن طريق إقناعهم أن الستارت اب سيحقق نجاح كبير ويصل إلى مرحلة الايكزيت او الخروج.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> المقصود بالايكزيت هو تحصيل قيمة عالية للمؤسسين والمستثمرين عن طريق الدمج مع شركات كبيرة أو طرح الأسهم في البورصة أو سوق المال</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تحقيق الأرباح كهدف شي معتاد لأي مشروع تجاري. رفع التقييم والاعداد للاكيزيت او بيع الشركة هدف إضافي يزيد من تعقيدات وأعباء الستارت اب. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الايكو سيستم أو المناخ العام </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يشكل نجاح شركات الستارت اب وزيادة عددها نجاح لأي مجتمع. تلعب الشركات الصغيرة والمتوسطة دور غاية في الأهمية في اقتصاد الدول . لهذه الأسباب تقوم الدول المختلفة بالعمل لخلق المناخ المناسب. تخصص الهند مبالغ ضخمة لتنمية قطاع الستارت اب وإزالة العقبات أمامه. في الاْردن والامارات والسعودية تم إنشاء صناديق استثمار حكومية أو شبه حكومية للاستثمار في شركات الستارت اب. في مصر تتحدث الحكومة على إزالة العقبات وتسهيل إنشاء وتمويل الشركات وعن تسهيل إغلاق الشركات وإفلاسها إذا فشلت بدون عقوبة السجن للمؤسس. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حياة الستارت اب</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حياة الستارت اب جذابة ولكنه في الحقيقة اختيار شديد الصعوبة ويعني إرهاق وقلق وانعزال عن الأصدقاء والأقارب. الستارت اب يعني ترك الهوايات والرياضة والأفلام والقهوة. الستارت اب يعني سهر الليالي والعمل الشاق بدون اجازة و ويك اند. الستارت اب يعني الدخل المحدود لسنوات طويلة. مناخ الستارت اب هو مناخ </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">التضحية بحقبة من الحياة لتحقيق حلم</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> معين.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يقدم الستارت اب طريقة حياة مختلفة ونرى بعض المشاريع التي لا تتطابق المواصفات اعلاه يتبنى مؤسسيها طرق الستارت اب ويحاولون ارتداء ثوبه لأنهم يحبون طريقته وانطباع المجتمع عنها أو لأنهم يريدون الحصول على تمويل أو لأنهم يريدون توظيف ناس بطرق الستارت اب التي تشمل تضحية بالمرتب مقابل بالمشاركة في ارتفاع قيمة الشركة. محاولات خداع النفس أو خداع الآخرين تحدث في امريكا مثل ما يحدث في الشرق الأوسط ومع الوقت وزيادة عدد مشاريع الستارت اب الجادة يقل تأثير المدعين على المناخ العام.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> التسامح والقبول صفة من صفات عالم الستارت اب</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وإدمان طبيعة حياة وطرق الستارت اب موضوع مفهوم ولا يلام عليه أصحاب المشاريع الجادة حتى إذا لم تتوافر فيها كل مواصفات الستارت اب. الشركات العظمى تحاول تبني طرق الستارت اب لتسريع اتخاذ القرارات ولجذب الموظفين الذين يفضلون طبيعة العمل في الستارت اب. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عالم الستارت اب مليء بالمصطلحات الأمريكية وكثيرا ماوجدت نفسي المانيا او فرنسا وغيرهم واسمع كلمات مثل ايكزيت او ستارت اب او اينچيل. تتغير طرق الستارت اب مع مرور الوقت لتلائم طبيعة البلاد المختلفة. كذلك تنتشر طرق الستارت اب في المجتمع والمشاريع المختلفة من المشاريع الخاصة الصغيرة إلى المشاريع العظمي التي تحظى بدعم الشركات الكبيرة أو حتى الحكومات.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الستارت اب ماهو الا مشروع له مواصفات معينة يخضع لقواعد معينة ولكنه بالآخر مشروع ربحي.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Verdana; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /><br /><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أيمن سعيد عاشور</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-42175683343392444612017-01-15T10:46:00.000-05:002017-01-15T10:48:12.881-05:00صراع الطوائف في الاديان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div>
<div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ينظر اتباع الاسلام والمسيحية إلى تاريخ دينهم بنوع من الشوق والإعجاب. ننظر إلى فترات بداية انتشار الدين وكأنها كانت فترات جميلة و نقية وبريئة، كان الدين فيها واضح وخالي من الشوائب قبل الاختلاف والتشتت إلى طوائف متباينة. في الإسلام ننظر إلى حقبة الخلفاء الراشدين بإجلال وخشوع ونسمع القصص عن السلف الصالح والتطلع إلى قيام دولة تماثل حقبة الخلفاء الراشدين وكذلك في المسيحية نسمع عن الفترات قبل الاختلاف بين الكاثوليك والارتوذكس وعن التوافق الذي ساد في أوائل أيام المسيحية مع بداية عمل الْحَوَارِيُّونَ في نشر رسالة واضحة من يسوع. </span></div>
<b id="docs-internal-guid-7fcdc3cd-a2cc-c506-ff93-00ab27d8e842" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يسمح مناخ الحريات في الغرب بدراسة تاريخ الأديان بصورة علمية بحتة بعيدة عن الدراسات الروحانية والقدسية ولذا نجد في العقود الأخيرة كم ضخم من الدراسات عن تاريخ المسيحية وهذه الدراسات تقدم لنا صورة مختلفة عن الصورة المعهودة. يقدم لنا</span><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bart_D._Ehrman" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> بارت إيرمان</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أستاذ الأديان بجامعة نورث كارولينا في كتاباته صورة عن صراع ديني بدءا من أول أيام المسيحية ويقدم لنا طوائف انتهت تماما بعد تكفيرها و اضطهادها من قبل التيارات التي انتصرت وكما يقولون "التاريخ يكتبه المنتصرون". </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الطائفة </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.6667px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>الأبيونية</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> كانت بالأساس يهودية تؤمن أن يسوع هو فعلا المسيح ولكن تفهم كلمة المسيح من اللغة العبرية بمعني من مُسح وجههُ بالزيت كإشارة أو علامة لإعلانه ملك اليهود أو ملك إسرائيل. كان الأبيونيون ينظرون إلى يسوع على أنه بشر اختاره الرب لخضوعه لتعليمات التوراة ولطاعته له. التحول إلى المسيحية في نظر الأبيونية كان يتطلب عمل الطهارة واتباع قواعد الأكل اليهودي واحترام تقاليد السبت وبعد كل ذلك اتباع تعليمات يسوع المسيح. لم يُؤْمِن اتباع الأبيونية بفكرة الخلاص وكانوا يعتبرون أن يسوع بعد صلبه عاد إلى ربه. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الطائفة </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.6667px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>المارصونية</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> كانت عكس الأبيونية تماما، وكانت تري المسيحية دين جديد وكانت ترفض اليهودية والعهد القديم وكذلك ترفض رب اليهودية. المارصونييين كانوا يؤمنون بتعدد الآلهة وكانوا يَرَوْن رب اليهود اله غاضب ولكن رب المسيحية اله محبة ورحمة. وكان المارصونييون يؤمنون بأن يسوع لم يكن يوما بشر ولكنه منذ أول أيامه بصفته الإلهية ولذا لم يكترثون بصلب جسد يسوع. كتاب المارصونية المقدس كان بالأساس رسائل بولس الرسول وأجزاء من إنجيل لوقا واعماله.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الطائفة </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.6667px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>الغنوصية</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أو</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.6667px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b> المسيحية المعرفية</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> كانت ترى أن يسوع بدء كبشر وعند بداية رسالته نزل المسيح كوجود رباني إلى جسد يسوع وخرج من جسده قبل صلبه وكانوا يقدمون ما ورد بإنجيل مرقس دلالة على صحة عقيدتهم حين صرخ يسوع وهو على الصليب قبل الموت "يا إلهي لماذا تركتني". المسيحية المعرفية كانت ترفض تماما فكرة الخلاص وكانت ترى الطريق إلى الجنة هو معرفة الذات باتباع التعاليم السرية للمسيح. اعتقد أتباع المسيحية المعرفية أن اتباع تعاليم المسيح كما وردت في رسائل بولس الرسول وإناجيل مرقس ومتى ولوقا هي مرحلة أولية قبل مرحلة اتباع التعاليم السرية الخاصة بهم كما وردت في إنجيل توما وباقي تعاليمهم وكتبهم.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Elaine_Pagels" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إيلين بيجليز</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أستاذة الأديان بجامعة برينستون ترى ان إنجيل توما سبق إنجيل يوحنا وان إنجيل يوحنا كتب بالأساس للهجوم على إنجيل توما ولذا وصف يوحنا توما بأنه مليء بالشكوك. ورد اسم توما في الاناجيل الاخرى ولكنه كان كواحد من الحواريين بدون أي صفة سلبية. ترى بيجيلز ايضا ان انجيل يوحنا هو صاحب التأثير الأكبر في تكوين المسيحية على الرغم من أنه كتب بعد ما يقارب ستة عقود بعد صلب يسوع. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طبعا كل هذه الطوائف أعلاه تم تكفيرها وإعلانها هرطقية وعندما اتبعت الدولة الرومانية المسيحية كدين رسمي استخدمت قوة الدولة في محاربة هذه الطوائف وفِي حرق كتبها. الأدلة التاريخية التي استعملها المؤرخون كانت مخطوطات قديمة نجت من الحرق ومن كتابات أباطرة المسيحية الكاثوليكية لمهاجمة هذه الطوائف أعلاه. نرى أمامنا تاريخ صراع ضخم بين أفكار متباينة بدأ منذ أوائل أيام المسيحية. انتصرت فكرة الخلاص وفكرة أن المسيح يسوع كان له طبيعة بشرية كاملة وطبيعة إلهية كاملة، وكذلك انتصرت فكرة الثالوث المقدس. هذه الأفكار تعتبر اليوم ركائز أساسية للمسيحية. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">انتشار الدراسات التاريخية العلمية عن المسيحية في العقود الأخيرة لم يهدد المسيحية في الغرب وربما نرى في نجاح التيار الديني في الانتخابات في الولايات المتحدة دليل على أن الأديان قادرة على الدفاع عن نفسها فكر بفكر. الإنجيل رغم النقد الذي يتعرض له من الناحية التاريخية لا يزال أوسع كتب العالم في الانتشار. استقلال الدين عن الدولة في الغرب فتح المجال للدراسة التاريخية بدون رقابة ولا قيود. وسائل التواصل الاجتماعي في الشرق بدأت في مناقشة العديد من التابوهات ونرى أمامنا زيادة في مناقشات مواضيع مثل أصل التقويم الهجري القمري الشمسي وتحوله إلى تقويم قمري قمري ونقرأ أيضا عن نشأة الدولة الأموية وعن أصل النزاع بين السنة والشيعة، الدور الذي قام به معاوية ومن أيده من الصحابة يتلقى مناقشات ومراجعات ولكن بحرص خوفا من عواقب غضب المؤسسات الدينية أو الدولة. في الغرب وباللغات الأجنبية نجد أبحاث في تاريخ نصوص الحديث ولكن قليل ما يتم ترجمته للعربية مثل كتاب </span><a href="http://www.nooonbooks.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">السلطة والتسلط في الفتوى</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> بقلم العالم الأزهري </span><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Khaled_Abou_El_Fadl" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">د. خالد أبو الفضل</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة يو سي ال ايه الامريكية. اجلا او عاجلا سيأتي البحث التاريخي العلمي المستقل في الأديان إلى قراء اللغة العربية وهذا أمر لا يهدد الأديان ولا يهدد المجتمع ولا يهدد الدولة. إتاحة الفرصة للحصول على الدراسات والمعلومات التاريخية العلمية يفتح الطريق لكل إنسان للسعي خلف الحقيقة والوصول إلى ايمان عن علم وليس عن طريق التغييب العقلي.</span></div>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أيمن سعيد عاشور</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-44375026995301090702017-01-01T06:14:00.000-05:002017-01-01T06:22:38.547-05:00عقيدة الأمن في مصر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial";"><b><span style="font-size: 16px; white-space: pre-wrap;">دعوة إلى المراجعة والتغيير </span></b></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تختلف أساليب الأمن من مكان إلي آخر في العالم ففي الولايات المتحدة مثلا مستوى الأمن في الأبواب والأقفال أقل عما هو عليه في أوروبا ، وربما يعود ذلك لسهولة تداول السلاح في أمريكا مما والأقفال المؤمنة لن تصمد أمام لصوص محملين بالأسلحة النارية.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تختلف أيضا طرق مكافحة الحرائق وأنظمة السلامة .. فبينما لدى البريطانيين رجال إطفاء يعمدون إلى حصر وإحاطة الحرائق من الخارج إلى الداخل يعمد رجال الإطفاء الأمريكيين إلى مهاجمة الحريق نفسه بملابس مضادة للحرق وأجهزة تنفس وهو ما يؤدي إلى ارتفاع عدد القتلى من رجال الإطفاء الأمريكيين كما رأينا أثناء أحداث 9/11 و كما نرى المآسي السنوية في حرائق الغابات الأمريكية. وفي تباين آخر نجد عقيدة الشرطة الأمريكية تعمد إلى البقاء بعيدا عن الخطر مثل ما نشاهد أثناء توجيه الأمر إلى سائق السيارة المشتبه فيه بالخروج منها واضعا يديه خلف رأسه وإلا فإنه سوف يمزق لقطع صغيره وهذا الأسلوب يؤدي إلي عديد من القتلى بلا ضرورة،</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذه الطرق المتباينة، المتعارضة لها جذور تاريخية وثقافية تتغير مع الزمن. وبالمثل فإنه فى مصر نستطيع ملاحظة أساليب معينة يمكن أن تتباين مع الطرق المتبعة في أماكن أخرى من العالم . وسوف أركز على النقاط الأساسية الآتية: التدوير والتنقلات -هيكل الورديات - خنق التجمعات -معوقات السلامه</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.666666666666664px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">التدوير والتنقلات</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تفضل هيئات الأمن المصرية تدوير ونقل ضباطها بين أماكن ومهام مختلفة فقد يتم مثلا نقل ضابط جوازات في أسوان ليعمل في مكافحة الجريمة في الإسكندرية وقد ينقل ضابط يقوم بضبط أمن المسافرين في مطار أسيوط ليعمل في نقطة حراسة في سيناء وهكذا ..</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هناك فوائد تاريخية في أن تكون قوات الأمن ملمة بمناطق مختلفة ومهام مختلفة ولكن معظم دول العالم الآن ترجح التخصص في مجالات الأمن المختلفة .. في بريطانيا مثلا تعتمد المطارات علي شركات حراسة متخصصة في حراسة المطارات وفي الولايات المتحدة، بعد أحداث 9/11 تم إنشاء هيئة حكومية متخصصة في أمن المطارات.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن طبيعة الأخطار في هذا الزمن تحتم الاعتماد على متخصصين في كل المجالات .. ففي الولايات المتحدة وبريطانيا يختلف ضابط فحص الركاب عن ضابط فحص الجوازات .. لكل منهما تدريب مختلف وتكنولوجيا مختلفة ومهامهما ليست مجرد مأمورية تنتهي بعد فترة من الوقت حيث أن أحدهما يبحث عن خطر فوري بينما الآخر يبحث عن خطر مستقبلي.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.666666666666664px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تنظيم الورديات</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">خلال سفراتي في العديد من بلاد العالم من هونج كونج واليابان في إلى ألمانيا وسويسرا في أوروبا وفي دول الشرق الأوسط مثل الإمارات والأردن لا أذكر أنني شاهدت إطلاقا مسؤول أمن في موقع حساس يشرب الشاي أو يدخن سيجارة أو يتحدث في تليفون شخصي مهما كان موقع عمله , ولكن هذه الأفعال معتادة في مصر بشكل روتيني والسبب الأساسي هو طيلة مدة الورديه بدون جدولة فترات راحة وكذلك غياب المتابعة.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وفي الحقيقة فإنه يستحيل أن تتهم مسئول أمن في اي مكان حساس بالتقصير إذا كانت مدة ورديته تمتد إلى 8 أو 12 ساعات متواصلة بينما المهمة تستلزم المراقبة الدقيقة والفحص ورد الفعل السريع وربما التدخل الفعلي لوقف خطر ما.</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.666666666666664px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">خنق التجمعات</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يبدو أن خنق التجمعات جزء أساسي من عقيدة الأمن المصري. نلاحظ خلق مسارات ضيقة سواء كان ذلك في نقاط تفتيش الطرق أو محطات المترو أو مداخل المباني أو المطارات وهذه المسارات الضيقة تنشئ زحاما شديدا يجعل من الصعب ملاحظة الأخطار بالوسائل الالكترونية مثل الكاميرات أو من خلال المتخصصين المدربين. من الصعب جدا في الأماكن شديدة الازدحام ملاحظة أي سلوك غير طبيعي أو يدعو للاشتباه. فكرة عنق الزجاجة تضيف أخطارا أمنية سواء تجاه رجال الأمن أو تجاه المسافرين لأنها تسمح بإدخال أسلحة أو متفجرات مخفيه تجاه بوابات الأمن، الازدحام يعمل كحليف للإرهاب.</span></div>
<b id="docs-internal-guid-73ce4629-59b5-eef2-eb9b-b95db704ee4d" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مثلا في الصالة رقم 3 بمطار القاهرة توجد أبواب متعددة ولكن الأمن يستخدم منهم بابا واحدا أو اثنين فقط. نرى على سبيل المثال في اليابان والسعودية مثل مصر نقاط تفتيش للسيارات المتجهة إلى المطار ولكن في مصر تصب حارات الطريق في نقطة واحدة او نقطتين للتفتيش على عكس اليابان والسعودية حيث توجد نقطة تفتيش لكل حارة لتجنب حدوث الاختناقات ولتحقيق أهداف الأمن والسلامة معا.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.666666666666664px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">معوقات السلامه</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">السنوات الأخيرة شهدت تقدم واسع في علوم الأمن والسلامة ومصر مثل باقي دول العالم تنفق أموال ضخمة في نظم ومعدات معدات الأمن المتطورة ، فهناك أنظمة للكشف المبكر والإنذار عن الحرائق وأنظمة أخرى لاطفائها ولمنع انتشار الدخان وتسهيل خروج الناس في حالات الطوارئ ويجب ملاحظة أن عدد المخارج يجب أن يكون متناسبا مع المساحات والاستخدامات المعنية .</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في ميدان التحرير في قلب مدينة القاهرة يوجد مثالين لتوضيح كيف يتم التضحية بسلامة المواطنين من خلال طرق الأمن التقليدية وذلك بعمل اختناقات للتجمعات كما أوضحنا من قبل .. معظم مداخل محطة مترو السادات مغلقة بشكل دائم و يقتصر الدخول والخروج من هذه المحطة المزدحمة جدا علي عدد قليل من المداخل حيث يقوم المفتشون العاملون لورديات طويلة بتفتيش الداخلين فإذا حدث طارئ بالفعل فإن النتائج ستكون كارثية لأن معظم المخارج مغلقة تماما.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نفس المشكله موجوده في جراج التحرير الذي تم إنشائه تحت الأرض بشكل متطور وحديث ولكن معظم مخارج النجاة مقفوله ولا يمكن فتحها من الداخل</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذان المثالان الحقيقيان يوضحان كيف أن خنق التجمعات يؤدي إلى التضحية بالسلامه بينما في الواقع لا يتم تحسين الأمن.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.666666666666664px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نظرة الي المستقبل</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن تطور أنواع وأحجام المنشآت وكذلك طبيعة الأخطار في العالم بما فيه مصر يستدعي من السلطات المعنية تطوير أساليب التعامل مع الأمن والسلامة وإدارة الأزمات وهذا أمر عاجل وملح ليس فقط لحماية المواطنين وإنما لحماية رجال الأمن أيضا.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">التعامل مع أنواع الأخطار الحديثة مثل الأعمال الانتحارية تستدعي الإقلاع التام عن أسلوب خنق وتركيز التجمعات ... المطلوب هو العكس تماما. وحيث أن مصر الآن تستثمر في شراء معدات أمنية متطورة فإنه من المحتم أيضا النظر في شئون الأفراد القائمين علي العمل .. مطلوب تخصص رجال الأمن في مهام محددة وتدريبهم على مهام تخصصاتهم وأهم شيء نظام مراقبتهم بطرق إدارية حديثة أثناء أداء أعمالهم. أخيرا أود التأكيد على أنه لا يجب التضحية بالسلامه من أجل ضمان الأمن لأن النتائج قد تكون مروعة. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أيمن سعيد عاشور</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ترجمة من مقال نشر بالأهرام الانجليزي</span><a href="http://english.ahram.org.eg/NewsContentP/4/253272/Opinion/Security-doctrine-in-Egypt-A-call-for-change-.aspx" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">http://english.ahram.org.eg/NewsContentP/4/253272/Opinion/Security-doctrine-in-Egypt-A-call-for-change-.aspx</span></a></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-25440577639220350502016-12-20T11:36:00.001-05:002016-12-27T03:45:33.251-05:00Security Doctrine In Egypt<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial"; font-style: italic; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A Call For Change!</span><span style="font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></div>
<b id="docs-internal-guid-80830de6-1d04-23b1-58ea-41cbda109aaa" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Approaches to security vary in different parts of the world. In the USA, the levels of security for doors and locks are below those in Europe. This is probably attributable to easy access to guns. In the US, robbers are more likely to be armed; secure locks won’t block automatic weapons. The approach to safety also differs; where the British have </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">firemen</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> who seek to contain fires from the outside inwards, the Americans have </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">firefighters </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">who storm into the fires with flame retardant clothing and breathing apparatus. The high death toll amongst American firefighters from 9/11 and nearly annual tragedies from forest fires are a consequence of this American doctrine. In another contrast, the American policing doctrine of remaining apart from the threat while ordering: “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">get out of the vehicle, put your hands on your head, or I blow you to pieces</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” often results in unnecessary deaths. These opposing approaches have historic and cultural roots which change over time.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Similarly, in Egypt, we can observe certain practices and contrast them with approaches from different parts of the world. I will focus on the following key points that can be seen in the Egyptian approach to security and safety: Rotations, Shift Structure, Crowd Concentration and Safety Overrides. The Egyptian practices may have served Egypt well in the past but the nature of the present environment and threats highlights a dire need for change. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Rotations</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: Egyptian security agencies tend to rotate their officers across different provinces and assignments. An officer in charge of the passport office in Aswan may be transferred to combating crime in Alexandria, another who’s in charge of airport screening in Assiut may rotate into checkpoints in Sinai. There are historic advantages in a security force familiar with different parts of the country and different roles. In contrast, in the UK, for example, airports rely on private specialist aviation security firms and, in the US post 9/11, a dedicated governmental agency for securing airports was established. The nature of threats today has made specialist security personnel vital. In the USA and UK, those responsible for screening passengers are different from those responsible for the arrivals’ passport control. These are different careers, not just temporary assignments. The technology and training used to support these two groups are different since one screens for imminent threats while the other looks for future threats. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Shift Structure</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: From Hong Kong and Japan to Germany and Switzerland, across Middle Eastern countries such as UAE and Jordan, I cannot recall ever seeing a guard on duty at an airport or road checkpoint drinking tea, smoking or holding a personal mobile phone. Yet, this is normal practice, observed routinely in Egypt. The issue is the length of a shift with no breaks and the absence of supervision. It is impossible to fault a an officer or a security guard losing concentration when assigned a full eight or twelve hour shift. These are critical roles that often combine surveillance, screening and response or intervention.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Crowd Concentration</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: Perhaps as matter of doctrine, Egyptian security often relies on creating funnels, whether at road checkpoints, metro stations, entrances to buildings or airports. These funnels create large crowds and these crowds make it harder to observe the threat through automatic means such as video analytics or trained specialists. It is extremely difficult to detect suspicious behavior or threatening objects in overcrowded areas. Terminal 3 at Cairo Airport has multiple doors, yet only one or two are ever in use. These bottlenecks present an added security threat both to the operatives and to the public, for they could allow a hidden approach to the checkpoint with explosives or weapons. Japan and Saudi Arabia, like Egypt, have vehicular checkpoints for cars approaching major airports, yet both avoid creating funnels, by having multiple tollgate like checkpoints and keeping the number of lanes unchanged. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Safety Overrides</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: A significant investment in large modern facilities goes into safety. There are systems to detect and extinguish fires, control spread of smoke and to facilitate egress of people in emergencies. The number of exits is often based on analysis of projected use. At Tahrir Square, in the very heart of Cairo, stand two examples of how safety can be set aside to create funnels as described above. Many of the doors to the Sadat Metro station are permanently locked and barricaded. Entrance to this extremely busy station is limited to a few crowded points, where security operatives, on long shifts, screen commuters. Should an emergency actually occur in the station, the result could be tragic as many exits lead to dead ends. Tahrir Garage, a modern underground parking, has the same problem. Many of the fire exits are locked and can’t be opened from inside. These real examples of limiting entry points, show how crowd concentrations result in the override of safety while not improving security!</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.6667px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>Looking Ahead:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> The evolution of the type and size of buildings and of the threats in Egypt, like elsewhere, requires the authorities to deal with security, safety and crisis management in new ways. This is an urgent matter, for the sake of protecting the security personnel as well as the general public. Appreciation of the new types of threat, such as suicide bombing, requires a new security doctrine that abandons the deliberate creation of congestion and crowd concentration in favor of the exact opposite. Since Egypt already invests in modern security and technologically advanced systems, it is critical that the human element is addressed. Specialization, training and monitoring of the officers and their personnel are of paramount importance. Finally, safety should not and need not be compromised to enhance security. With modern structures and present day threats, the consequences for marginalizing safety could be catastrophic. </span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ayman S. Ashour</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 14.666666666666666px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The article was first published in Al Ahram <a href="http://english.ahram.org.eg/NewsContentP/4/253272/Opinion/Security-doctrine-in-Egypt-A-call-for-change-.aspx" target="_blank">here</a> and also appeared in Egyptian Streets <a href="http://egyptianstreets.com/2016/12/22/security-doctrine-in-egypt-an-urgent-call-for-change/" target="_blank">here</a>.</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35371284.post-16554733433154927352016-11-19T13:59:00.001-05:002016-11-19T15:38:05.518-05:00حتمية المصالحة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في دراسة المفاوضات كطريقة لإنهاء النزاعات وتسوية الخلافات هنالك نظرية اسمها الباتنا. حروف ال </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Best_alternative_to_a_negotiated_agreement" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">BATNA</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> هي اختصار ل البديل الأفضل عن الحلول التي تأتي بها المفاوضات ( </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Best_alternative_to_a_negotiated_agreement" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Best Alternative To Negotiated Agreement</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) . عندما نتحدث عن المصالحة في مصر يجب أن نبحث ما هي البدائل للمصالحة. البديل الأول هو الانتصار الكامل: النزاع بين الأسد و فريسته ينتهي بالانتصار الكامل؛ الأسد يحقق هدفه و الفريسة تنتهي. البديل الثاني هو استمرار النزاع بصور مختلفة ، والبديل الأخير و هو المصالحة أو التسوية. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تواجه فكرة المصالحة في مصر الرفض لعدة أسباب سمعناها مرارا: </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">١- لا مصالحة مع من تلوثت أيديهم بالدم</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">٢- لا مصالحة مع من يدخل الدين في السياسة</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">٣- لا مصالحة مع من يؤيد فكر الخلافة والإسلام السياسي و لا مصداقية لهم حتى إذا ادعوا أنهم تخلوا عن هذا الفكر. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">دعنا نلقي نظرة سريعة على العالم حولنا، تسوية النزاع الدموي في إيرلندا الشمالية انتهت بالتصالح بين الحكومة البريطانية مع التيارات المتطرفة من البروتستانت من ناحية والجيش الجمهوري الكاثوليكي من ناحية أخرى. منظمات لها أذرع إرهابية ارتكبت جرائم بشعة نجحت في التصالح في ايرلندا. في يومنا هذا ننظر إلى العمل الجاد من أجل التصالح بين حكومة كولومبيا ومنظمة الفارك الإرهابية بعد حرب استمرت خمس عقود. وفي مصر نفسها ننظر إلى نهاية الصراع مع إسرائيل بعد أربع حروب سالت فيها دماء عشرات الآلاف ودمرت المدن وشردت مئات الآلاف.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> فكرة المصالحة بعد الدم ليست جديدة على الإطلاق</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ننظر إلى خلط الدين بالسياسة وهنا نجد أمامنا إسرائيل والأحزاب الدينية والضغوط التي تمارسها مثل منع حافلات النقل يوم السبت ومحاولات التأثير على المجتمع داخليا و السياسة الخارجية. ثم ننظر إلى الهند و نجد حزب BJP القائم على أساس ديني وتاريخ جماعات الهندوس المتطرفة وتغيير أسماء المدن والأعياد الرسمية. ثم ننظر إلى الولايات المتحدة و دخول المسيحيين الإنجيليين المتشددين في السياسة منذ السبعينات الى يومنا هذا؛ الدولة ذات الدستور الأكثر علمانية في التاريخ لا تصادر حق اتباع الأفكار الدينية المتشددة من المحاولة المستمرة في التأثير على السياسة و على تمرير قوانين منبعها الأساسي هو العقيدة الدينية. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">منع الأحزاب الدينية فكرة غريبة لا صلة لها بالديمقراطية ولا بالعلمانية! </span></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">النقطة الأخيرة وهي رفض المصالحة لان الطرف الاخر يعمل من وحي عقائدي ولن يتخلى عن أفكاره السوداء و سيستمر إلى الأبد في المحاولة لفرض ما يرى أنه المشيئة الإلهية. إذا صح هنا فمن المنطق أن نصمم على الإبادة الكاملة، السلام الذي يشعر به الأسد بعد القضاء على فريسته، هو السلام الوحيد الذي نقبله إذن. هل مصر كدولة ترغب في حلول الإبادة الجماعية؟ و إذا رغبت هل هي فعلا قادرة على تنفيذ مثل هذا الحل الدموي المرعب الرهيب؟ </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إسرائيل تعرقل محاولات الوصول إلى حل نهائي مع الشعب الفلسطيني لأنها نجحت في الوصول إلى باتنا. استمرار النزاع أفضل من أي حل تفاوضي.قد يستمر النزاع لعقود طويلة و لكن ثمنه مقبول لإسرائيل. لماذا تقدم إسرائيل تنازلات ترى أنها قد تعرضها للخطر في المستقبل. الاقتصاد الإسرائيلي ناجح و الدبلوماسية الإسرائيلية حققت نجاح مقبول. الفلسطينيون يحاولون تحقيق تقدم عن طريق انتزاع الباتنا من أسرائيل عن طريق الضغوط السلمية تارة والعنف تارة أخرى وإسرائيل تعمل على أضعافهم حتى تحافظ على الباتنا. وفي هذا المثال نتحدث عن فكرة التفاوض دون التوغل في قيم العدالة والأحقية.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الإبادة النهائية ،بغض النظر عن المسؤولية الأخلاقية، ليست متاحة كحل للنزاع مع الإسلام السياسي في مصر</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. استمرار النزاع لعقود طويلة غاية في الصعوبة نتيجة الثمن الاقتصادي العالي. الخلاف مع الإسلام السياسي في مصر ليس معزول في منطقة جغرافية محددة ولا في طبقات معينة. الخلاف والاستقطاب موجود في كل مكان في مصر، الخلاف و الاستقطاب موجود حتى في الأسرة الواحدة. مصر في أمس الحاجة إلى الاستثمار المحلي والأجنبي واستمرار النزاع يهدد الاستقرار والاستثمار. عاجلا ام اجلا المصالحة مع التيار الإسلامي في مصر حتمية! و ربما اليوم</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> مع فوز دونالد ترامب بالرئاسة الأمريكية ومع قرب نهاية داعش تجد الدولة المصرية نفسها في موقف يساعدها على الوصول إلى مصالحة من موقع أفضل من الثلاث سنوات الأخيرة</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: large; font-style: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>ما هي أسس المصالحة ؟</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اولا: </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">دستور يتكفل بمبادئ حقوق الانسان</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> طبقا لمعاهدات جنيف و الميثاق الدولي لحقوق الإنسان. و هذا الدستور قد يكون ما يسمى دستور فوقي ولا بأس من ذلك. و يتم</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> تعديل هذا الدستور بموافقة الغالبية العظمى</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> من المواطنين و تكون الغالبية العظمى في كل المحافظات. وعلى سبيل المثال ٧٥٪ او حتى ٩٠٪ في كل المحافظات. إذا صوتت جميع المحافظات بتعديل ما وفي أسيوط أو جنوب سيناء وصل التصويت لصالح التعديل إلي ٦٠٪ فقط فلا يقبل التعديل. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الدور الأساسي للدستور هو حماية حقوق الأقليات من ديكتاتورية الأغلبية</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></span><br>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثانيا: علاقة الدين بالدولة: يتم </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">استبدال المادة الثانية بمواد تشير إلى المضمون المطلوب دون الاستعانة بعموم الشريعة الإسلامية</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. على سبيل المثال يجب وضع قوانين تسمح أو لا تسمح بتعدد الزوجات، قوانين تحدد قواعد الإرث و تسمح أو لا تسمح بالوصايا. و هذا يعني ان نصل الى فكرة</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> قانون وضعي بالكامل بدون الحاجة الى اللجوء الى الفقيه</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. الإعدام يتطلب مراجعة محكمة عليا طبقا لأسس قانونية ودستورية وليس موافقة المفتي. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المصالحة إذن ليست في الإصرار عن تخلي مؤيدي الاسلام السياسي او الخلافة عن أفكارهم</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> و لكنها تكمن في التوصل إلى خارطة طريق تعطيهم بريق من الأمل، ولو محدود، في تحقيق جزء من أهدافهم بطرق سلمية مع الحفاظ على حقوق الإنسان. الدستور الأمريكي العلماني ،نظريا، يقدم اليوم للإخوان وأنصارهم طريقة ديمقراطية لتطبيق قوانين مستوحاة من الشريعة الإسلامية في أمريكا نفسها عن طريق تشريع قوانين المطابقة للدستور مع الحفاظ على علمانية الدولة. الفكرة الأساسية هي إعلاء نص القانون الوضعي المعاصر المفهوم للجميع بغض النظر عن مصدره. اليوم نجد تيارات التمييز الديني والعنصري في أمريكا تحرض بشدة ضد المسلمين، ولكن رغم قلة عدد المسلمين في أمريكا (حوالي١٪) إلا أن دستور الحريات وحقوق الإنسان يحمي هذه الأقلية الصغيرة من خطر الأغلبية و أي محاولة لتغيير الدستور تستغرق سنوات طويلة وتتطلب موافقة الأغلبية العظمى من المواطنين في كل الولايات. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إذا كان الإخوان و أنصارهم فعلا لا يؤمنون بفكرة مصر كدولة وثقافة ووطن وشعارهم هو فعلا "</span><a href="http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2006/04/12/42211.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طز في مصر</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">" دعنا، رغم رفضنا الكامل لفكرهم، نرحب بهم في العملية السياسية. دعهم يقدمون مشاريع قوانين وإذا أرادوا تعديل الدستور لتقليل الحريات أو حتى لدمج مصر مع تركيا أو غيرها دعنا نقدم خريطة دستورية واضحة وشديدة الصعوبة لتحقيق غايتهم. نحن لا نملك القدرة على تغيير الأفكار و لسنا قادرون على حلول الإبادة النهائية او الاقصاء الأزلي. إذا تمكن الإخوان من الحصول على تأييد ٩٠٪ من الشعب لتغيير اسم مصر او لضمها لتركيا هل من المعقول ان لا يسمح لهم تطبيق سياسة "طز في مصر"؟ </span></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: large; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كيف نضمن الحفاظ على الدستور؟ مصر دولة ضعيفة المؤسسات و تعاني من نسبة عالية من الأمية السياسية و موروث ضخم من النزعات التمييزية والتسلطية والعصبية. هنا يأتي دور الجيش وباقي مؤسسات الدولة في الحفاظ على الدستور وفِي الحفاظ على قضاء مستقل يحكم بنصوص وضعية. </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كيف نضمن الحريات؟ كيف نضمن احترام الدستور؟ هذه كلها أمور غاية في الأهمية و يجب ان تستغل الدولة التحسن في المناخ الدولي في الحصول على الضمانات التي تقلل الشك والقلق. مصر في حاجة إلى تحقيق نسب نمو اقتصادي عالية. الفقر والمعاناة والإقصاء هم روشتة للتلاعب بعقول البسطاء وغسيل الأمخاخ. مناخ الحرية والتقدم الاقتصادي و التعليم هو أفضل طريقة لضمان الحريات وحقوق الانسان. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الإبادة الجماعية مستحيلة، استمرار النزاع يَصْب في صالح من ننازع. المصالحة الاجتماعية والسياسية حتمية و الوقت المناسب هو اليوم قبل الغد.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span id="docs-internal-guid-22325e16-7ded-4659-90fd-cab8d3948a98" style="font-size: large;"></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: large; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أيمن سعيد عاشور</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">This appeared in http://idindeed.blogspot.com/ </div>AAhttp://www.blogger.com/profile/11973086839824532455noreply@blogger.com1