الثورة و الكفته

ربما كان اللواء الدكتور عبد العاطي و لايزال حقيقة مؤمنا باختراعاته و طرقه في العلاج. صدقه البعض من  المرضى و أهاليهم لانه اعطاهم بريق من الأمل في الشفاء و البعض صدقه لان الجيش المصري و قيادته وقف بقوة خلف مشروعه. انعدمت الاخبار ولم نعد نسمع عنه و لم و لن نقراء اي خبر عن محاسبة اي مسئول عن اهدار أموال الدولة في مشروع غاية في الغرابة، مشروع طبي يجري تحت إشراف هيئة هندسية! 

كانت، بطبيعة الحال، التيارات الثورية من اكثر من وجه النقد لمشروع الكفته و سخر منه، و لكن من المؤسف ان التيارات الثورية تعاني من الكثير من المشاكل التي نراها في مشروع الكفته.

الثورة مستمرة 

بكره الثورة تشيل ما تخلي

موجة ثورية قادمة

حتمية الثورة

شعارات جميلة براقة يصدقها من يشتدق بها و يرددها و لكن الحقيقة الواضحة وضوح الشمس ان الثورة منذ يومها فاشلة فشل مشروع الكفته. قامت الثورة بتحالف بين فريقين، فريق "الشعب يريد إسقاط النظام" و لكنه غير قادر على التوافق على النظام البديل و فريق اخر يريد بناء دولة سلطوية بشعار الرجوع الي الاسلام. النشوة الثورية و التفائل الذي نتج عن المشاركة العاطفية في ال ١٨ يوم و ما لحقهم تجعل تقييم احداث الثورة غاية في الصعوبة عند الأغلبية العظمي. التفائل الجماعي، قدرة المواطن الضعيف في مشاركته مع آلاف و ملايين مثله على هز عرش مبارك و إرغامه على الرحيل. ليس من السهل التجرد من العاطفة و الشعور بتحقيق الذات الذي عاشه الثوار، بل هو امر شديد الصعوبة. 

اتذكر كتاب للصحفي الأمريكي الشهير كريس هيدجيز كتبه بعد تغطيته للعديد من الحروب اسمه War Is A Force That Gives Us Meaning او الحرب تعطي معنى لحياتنا. تحدث هيدجيز عن التغيرات الاجتماعية التي تصاحب الحروب المختلفة. مركزية الحرب في الحياة رغم قسوتها تعالج الفراغ المعنوي او العاطفي الذي يعاني منه البعض و تفرغ الطاقة في عمل جماعي غاية في الأهمية، مصيري.

انظر الان الي من يرفض الاعتراف بفشل الثورة و اجد فكرة هيدجيز امامي. الثورة أشغلت فراغ ذهني و عاطفي، العمل الجماعي و الشعور ان لحياة إنسان ما معنى لم يكن موجود قبل ٢٥ يناير هي العوامل الاساسية في رفض الاعتراف ان الثورة ولدت ميتة. غضب العديد من الأصدقاء من كتاباتي غضب شديد و تفسيري لهذا الغضب انه نتيجة لان انتقاد الثورة و ما حل بها، في اعينهم، كان هجوم مباشر على أشخاصهم هم التي تستمد معنى من الثورة التي وصمتها بالفشل. هجومي و انتقادي لفكرة تحول الي انتقاد شخصي جارح في اعينهم. 

تستمر عقلية الكفته في احتلال موقع هام في وجدان العديد من الثوار، قراءة سريعة لكتابات الاشتراكيين الثوريين تضع أمامنا رغبتهم في العودة الي تحالف ٢٥ يناير مرة اخري. فشلهم في مواجهة اسباب الفشل الأصلي تسوقهم الي الرغبة في العودة اليه. كيف يقوم تيار يسمي نفسه ثوري بالدعوة الي التحالف مع تيار هدفه الأوحد هو "الرجوع". التقدمية و الرجعية تحالف طبيعي جدا اذا كنت مثل قادة الدولة الذي تنتقدهم ، غير قادر على الاعتراف بالفشل و غير قادر على الاعتذار. اعلم تماما ان الاشتراكيين الثوريين أقلية و لكن لهم تأثير كبير على باقي تيارات اليسار المصري. 

تعاقدت الدولة مع شركة أمريكية اخترعت دواء حقيقي لمعالجة الڤيروس سي و حاولت ان تطوي صفحة اللواء الدكتور. الدولة المصرية غير قادرة على الاعتراف العلني بالفشل و الاعتذار، و لكنها قادرة على تغيير الطريق تماما. الدولة قامت بالتعاقد على السوفالدي لمصلحة الشعب رغم ان وجود السوفالدي و انشغال وزارة الصحة به اساء من صورة أنصار مشروع اللواء الدكتور. و هنا أقع في خلاف ضخم مع الثوار، العديد منهم لايزال يتمني سقوط و فشل نظام السيسي لان هذا في نظرهم سيعجل بالثورة الحقيقة التي ستقوم بحل مشاكل مصر!

الدولة العقيمة السلطوية قادرة على تقبل فكرة انها غلط و تعكس مسارها .. و لكن الثورة التي تدعي انها تمثل الشعب و اول كلمة في شعارها عيش لا تبالي بما يعني سقوط النظام. الثوار دون الاشتراكيون الثوريون يرفضون التحالف مع الاخوان و لكن كما كان الوضع في ٢٥ يناير يرون ان في إسقاط النظام تحقيقا لأهدافهم. و لان الشعب في الحقيقة لا يريد إسقاط النظام العديد من الثوار ساخط من الشعب الذي يدعي انه يقوم بما يقوم من اجله. بدل من مراجعة النفس ينشغل الثوار في معارك النقاء الثوري.

اتخيل تماما اللواء الدكتور جالس في منزله و يقول لنفسه "لو ادوني فرصة شهرين كمان...." و اقراء شعارات الثورة مستمرة. الثورة الحقيقة هي في مواجهة النفس بالحقيقة و التعلم منها و التحرك المستقبلي بطرق إيجابية. 

كلما اكتب انتقاد للثورة يقوم البعض باستغلال ما اكتب و لذا انهي هذا المقال الطويل بفكرة إيجابية عن ما اتمني انا لمصر. إيماني تام  وكامل بالمساوة المطلقة و الغير مشروطة بين كل مواطن مصري بغض النظر عن الجنس، العنصر، الدين او اللا دين، الميول الجنسية و بغض النظر حتى عن ولاءه لمصر. استخدم  كلمة ثوار فيما اعلاه تجاوزا، لان من لايؤمن بالمساوة المطلقة في رايي ابعد ما يكون عن الثورة الحقيقة. 

اريد ان اري مصر دولة مدنية ديمقراطية، لديها دستور بسيط و قصير و وواضح، دستور توافقي يسمح للتيارات الاسلامية بالمشاركة الكاملة. ارغب في حزف كلمة الشريعة الاسلامية من الدستور تماما و لكنني لا أعارض في وضع قوانين تكون مشتقة من اساس إسلامي. ارغب في العمل للمصالحة الاجتماعية الحقيقة و ارغب في تقوية و تصغيير حجم الجيش و خروجه الكامل من النشاط الاقتصادي بما فيه الأنشطة المغذية للجيش نفسه. أعارض النطام الحالي بشده و أشك في قدرته على النجاح لغياب الشفافيه و العودة الي طريقة الأنظمة الشمولية، و لكنني لا ارغب في فشله و اريد نجاحة و كما انتقده اشيد به عندما ينجز.

الثورة الاجتماعية والانتحار- خواطر

مصر تعيش في حالة ثورة، ثورة اجتماعية صاخبة، تتحدى العديد من التابوهات. قناعتي اليوم أن ٢٥ يناير كانت بداية انفجار تلك الثورة على الكثير من التقاليد والأفكار السائدة في المجتمع. الجانب السياسي لـ ٢٥ يناير كان بالأساس انتفاضة رفض لحكم وشخصية حسني مبارك، وعدم وجود رؤية سياسية بديلة متوافق عليها هو ما أدى إلى ما وصلت إليه مصر اليوم. ربما لم تكن هنالك ثورة سياسية حقيقية حتى تنجح أو تفشل ولكن الثورة الاجتماعية وصراعاتها وتداعياتها بلا شك حقيقةً مستمرة.

ثورة مصر الاجتماعية لا تزال تعبر عن نفسها بأساليب متباينة من موسيقى وجرافيتي إلى شعر وتصوير وبلوجات. الثورة الاجتماعية موجودة في ملايين البيوت في مصر ضد الآباء والأمهات وفي المدارس والجامعات وأماكن العمل ضد المدرسين وأصحاب السلطة وفي المساجد والكنائس ضد رجال الدين وتقاليدهم. وكذلك ربما تكون المعارضة الشديدة والكراهية التي نراها حولنا من العديد من الناس لثورة ٢٥ يناير تكون أيضًا في الأساس معارضة وكراهية للتغيير الاجتماعي الذي نراه حولنا أكثر من ما هي رغبة في عودة مبارك ونظامه. أصبح مبارك رمزًا لمجتمع بعينه، مجتمع طاعة الكبير، مجتمع السلطوية والذكورية وتبريرات لا تنتهي لهما، مجتمع لا توجد به علياء المهدي وصورها، مجتمع لا يوجد به أمثال باسم يوسف وسخريتهم اللاذعة، مجتمع ما قبل الجهر بالإلحاد وأمثال ألبير صابر ومن يسمي نفسه كريم الديب، مجتمع يتقبل ملحدات متحجبات صامتات على إلحادهن، مجتمع لا توجد به ألفاظ غريبة ككلمة مثليي ومثليين، مجتمع مليء بأفكار قذرة وتعبيرات راقية جميلة تداري قذارة الأفكار والأفعال، مجتمع مليء بالتناقضات الصامتة المختفية، مجتمع يتقبل الغاية تبرر الوسيلة من القوي ويرفضها من الضعيف.

تواجه مصر الآن ظاهرة جديدة، هي انتحارات الشباب، اعتقادي الخاص أن انتحارات الشباب بدأت منذ فترة ولكن الرغبة في الكذب على النفس لأسباب عدة جعلتنا نرفض تصديقها إلى الأسابيع القليلة الماضية. رفضنا قبول أن صديقًا ما أو قريبة لنا قاموا بالانتحار، رفضنا لأسباب دينية.. رفضنا لأن انتحار عزيز علينا يعني أننا لم نقف بجانب أحبائنا بقدر كافٍ؛ لأنهم فقدوا الأمل ولم نكن بجوارهم نمد أيدينا إليهم ونعيد لهم الأمل المفقود، ننكر انتحارهم لأنه يخيفنا نحن من أنفسنا، لأننا مثلهم ولكننا نخشى الموت المخيف، ولكن الآن نجد أمامنا موجة الانتحار بالشنق تتحدَّانا، صعّب أن ننكر الانتحار. حتى في انتحارهم شباب مصر يرغموننا على مواجهة الحقيقة، لم يعد من الممكن أن نقول إن فلانة ماتت مخنوقة لخطأ ما في غاز السخان أو أن فلانًا تعثر وسقط من طابق علوي.

ما أسباب موجة الانتحارات التي نراها، وهل هي فعلًا في تزايد حقيقي؟ للأسف الإحصائيات الموجودة لا تسمح لنا بمعرفة الحقيقة بطريقة علمية؛ لأن ما يسجل على أنه انتحارهو فقط ما كان مستحيلا إلحاق سبب وفاة آخر به، ولذا نجدنا في مرحلة تخمين وتوقعات مبنية على رؤيتنا للأحداث والتغيرات حولنا.. باختصار تكهنات. هل الإحباط السياسي ونظام الحكم الحالي هو ما يؤدي إلى زيادة معدلات الانتحار؟ لا أظن أن هذا هو السبب ولكن قناعتي أن الأسباب في الانتحار عادة تكون في نطاق الميكرو وليس الماكرو، بمعنى أنها تكون أكثر قربا إلى الإنسان نفسه وما يلامسه شخصيًا. أفكر في نفسي، هل سأفكر جديًّا يومًا في الانتحار؟ أعلم أنني لا أريد أن أعيش حياة والديّ في معاناتهما من أمراض الباركينسون والزاهيمر في أواخر أيامهما. على مستوى الميكرو بالنسبة لي شخصيًا هل يكون إنهاء حياتي يومًا ما أفضل من معاناتي من مرض عضال، لا شفاء منه، وانتظاري للموت في تدهور ذهني وصحي مستمر؟ وهنا أصل إلى كلمة مهمة وهي الأمل.. إذا وصلت إلى مرحلة شعرت فيها أنه لا أمل لدي في الحياة الكريمة كإنسان هل عندئذ أفضل الموت؟ أتذكر حوارًا مع أخي منذ سنوات عدة، عن معاناة أمي، رحمة الله عليها، من الزاهيمر، قلت له إن موتها سيكون رحمة لها، وإنني من حبي لها أرغب في رحيلها، ولكن أخي بفلسفته وروحانيته وجماله اختلف معي واستفاض في الدور الإيجابي الذي تلعبه أمي في لم شمل ما تبقى من الأسرة، وكم هي تمر بلحظات تحتوي على سعادة تشابه سعادة وبراءة الأطفال. حتى في سنواتها الأخيرة ومعاناتها من ذلك المرض القاسي اللعين وبلا إرادة منها تمتعت أمي بفترات سعادة وعطاء، كيف إذًا أتوصل إلى فقدان الأمل؟ الزاهيمر يسرق جوهر الإنسان من جسده، ما أقساه ولكن القدرة على العطاء استمرت.

تحدثت عن نفسي لأنني لست بطبيب نفسي أو متخصص في علم النفس وطريقتي في معالجة موضوع تزايد الانتحار ما هي إلا انعكاس لأفكاري أنا على الموضوع. فقدان الأمل في سعادة الذات بالأساس هي السبب الذي يجعل الإنسان يصل إلى قرار الانتحار، الشعور بألم عميق والوصول إلى قناعة بأن المعاناة لن تنتهي يومًا، ربما عند البعض يوجد عامل آخر، هو انعدام الأمل في القدرة على العطاء وسعادة الآخرين. ولكني أكتب اليوم أفكاري عن الانتحار كرجل في منتصف الخمسينات من عمري، كيف أتفهم عقلية الشابة العشرينية التي شنقت نفسها أو الشاب الذي ألقى بنفسه أمام المترو؟ اعتقادي أن الوصول إلى مرحلة فقدان الأمل في السعادة المستقبلية أو استمرار المعاناة هو واحد، الفارق الأساسي هو أنه عند مواجهتي لمرحلة العجز والمرض في الشيخوخة والكبر احتمال صوابي المطلق أكبر من احتمال صواب من هم في العشرينات في صراع مع آلام نفسية حادة، في كل الأحوال الانتحار ما هو إلا محاولة  لحل مشكلة الأمل المفقود. عندما أصل إلى مرحلة مواجهة مرض مثل الزاهيمر، قد أكون محقًا في فقدان الأمل ولكن الانتحار حل نهائي لمشكلة مرحلية، تحليلي للمشكلة على مشارف كبر السن وثمن الخطأ يختلف تمامًا وأعتقد أن تلك نقطة البداية في التعامل مع الظاهرة المحزنة التي نراها أمامنا. هل استحالة الضحك والسعادة حقيقة فعلية ونهائية أم أن هنالك أملاً حتي من خلال شبورة الزاهيمر الكثيفة؟

الثورة الاجتماعية ومحاولات إحباطها تقدم لنا سببًا أكبر في فقدان الأمل علي مستوي المايكرو، على مستوى الإنسان ذاته، أسرته، أصدقائه، مكان عمله، أو حتى بطالته، الأمل في السعادة والعطاء يتعلق أكثر برفض الأصدقاء لخلع الحجاب أكثر من وجود قانون التظاهر أو عدمه، الفشل في مشروع ما أو علاقة مع حبيب تفقد الأمل في الحياة أكثر من براءة حسني مبارك أو أحكام الإعدام الجماعية. فقد القدرة للحصول على عمل يحترم الكبير الصغير فيه كإنسان تفقد الشاب المكافح الأمل في النجاح أكثر من إخلاء الشريط الحدودي مع غزة. دعنا نبتعد عن الماكرو ونتذكر أن المايكرو هو ما يسيطر على وجدان من يفكر في الانتحار. الثورة الاجتماعية أيقظت أحلامًا كبيرة ورفضت الإجابات المألوفة لكل المشكلات، ثورة حقيقية تسيل فيها الدماء، أحدثت تغييرًا شاملًا في نظرة الشباب لكل شيء.

كيف نتدخل.. كما نعلم الانتحار حل نهائي لمشكلة قد تكون مؤقتة، وهنا مربط الفرس. كيف نساعد شابًا في السادسة عشر من عمره أو شابة في الثلاثينات أو رجل في الأربعينات في اتخاذ قرارهم بالانتحار أو العدول عنه، السؤال الحقيقي هو: كيف نساعدهم في العثور على الأمل؟.. الأمل في نهاية للمعاناة، الأمل في السعادة، القدرة على العطاء؟ أعتقد أن الأسلوب الديني لا يجدي مع إنسان يفكر جديًّا في الانتحار؛ لأن لكل منا قناعته الدينية وقناعتك الدينية أن الانتحار كفر لن تدخل في حساب الآخرين، وصول إنسان إلى مرحلة التفكير في الانتحار تعني أنه عبر تلك المرحلة. أعتقد أيضا أن التهديد بتعاسة الآخرين على مثال أن انتحارك سيدمر أهلك أو أصحابك قد يؤدي إلى نتيجة عكسية ويزيد من الألم وإحساس الإنسان بالفشل ورغبته في الخلاص، من العبث أن نحمل من يريد الفرار من الآلام ذنوبًا وآلامًا إضافية. أعلم تمامًا أنني لو يومًا علمت أنني على مشارف مرض مثل الزهايمر سأتذكر كلمات أخي الإيجابية عن قدرتي على العطاء ولن أفكر في أن انتحاري سيحزن الآخرين أم لا؛ لأن قناعتي عندئذ ستكون أن حياتي تجلب تعاسة للآخرين وحزن يوم ولا كل يوم.

يتحتم علينا مواجهة الموضوع بطريقة عقلانية تحترم تفكير ومشاعر من يفكر فى الانتحار، وأن نعاونهم على الوصول بتفكيرهم هم إلى استنتاج آخر عن قابليتهم للوصول إلى أمل في السعادة والعطاء، وأن الانتحار هو حل غير قابل للتعديل، حل نهائي لا يعطي فرصة أخري لحل أفضل ولا رجوع منه إذا تغيرت الظروف والأوقات. يتحتم علينا أيضًا قبول أن الموضوع معقد وشائك للغاية، وأن نتدخل إذا كنا فعلًا قادرون على احترام الشباب البائس أمامنا من دون افتراض صحة موقفنا وأفكارنا وأن نتذكر أن هنالك العديد من حالات الاكتئاب المزمنة والصدمات النفسية والعصبية التي تتطلب تدخلاً من متخصصي الصحة النفسية. دعنا أيضًا نتذكر دورنا الحقيقي في الوقوف مع أو ضد الثورة الاجتماعية التي تعيشها مصر، ربما نكون نحن بمواقفنا طرفًا مباشرًا في الظاهرة التي نراها أمام أعيننا.

first appeared in Mada Masr

ما بعد الثورة

الأغلبية العظمي من الناس ترغب في الأمان و الاستقرار، ربما كانوا مخدوعين، بس حقهم و لا انا و لا انت أوصياء عليهم! 

منذ اواخر ايام مبارك و الدولة في انهيار و احترام السلطة بفسادها غير موجود و لكن  الآن الصورة تغيرت برغبة الأغلبية من الشعب او حتي على الأقل برغبة أقلية كبيرة و ومؤثرة،  و هذه حقيقة واضحة أمامنا.

احتكار الدولة للعنف كأداة امر طبيعي في كل دول العالم،  و لكن هذا الاحتكار سقط اخر ايام مبارك و ايام المجلس العسكري و معارك محمد محمود و مجلس الوزراء و أوضح  مرسي برغبته في اعادة احتكار الدولة للعنف، و لكن لم يتمكن لعدة أسباب. اليوم و بالتحديد منذ التفويض و فض رابعة و الدولة مصممة على انتزاع حقها في احتكار العنف. و كان حظر التجول  يمثل مرحلة انتقال في قدرة الدولة على فرض سلطتها.

قانون التظاهر غير دستوري و لكنه و لايزال قانون و الدولة مصممة علي تطبيقه الي ان يتم تغييره او إسقاطه من قبل المحكمة الدستورية. 

الثورة و الموجة الثورية انتهت تماما، حقيقةً  تحققت بعض المكاسب و لكن، كثورة تسعي الي قيام نظام جديد، فشلت، و كان لهذا الفشل العديد من الأسباب، أهمها ميوعة أهداف الثورة،  و هذا ما سمح لأكبر رجعية على الساحة باعتلائها وتصدرها، جماعة السمع و الطاعة و من كانو يغنون : يا بديع يا بديع انت تأمر و احنا نطيع! 

 توافقنا كان في المعارضة فقط و ليس في الإيجابية، فشلنا في الالتفاف حول البرادعي لانه لم يكن يساريا بدرجة كافية و لم يكره اسرائيل و يرفض معاهدة السلام. 

كنا كمن يريدوا أن يذهب البواب ليحضر لهم طعام و لكن لم يتفقوا علي ما يريدون. و لا زلنا غير قادرين على الإتفاق.  ثورتنا سعدت بالمجلس العسكري و عصام شرف و محمد مرسي عند توليهم المسؤولية و لكن سرعان ما بدأت في رفضهم. الإيجابية و الاتفاق اصعب و النقد دائماً اسهل. 

انا ارفض التعذيب و الظلم و ارفض انتهاك حقوق الانسان و الإعدامات الجماعية و سجن النشطاء و لكننا فشلنا في بناء دولة جديدة فليس أمامنا الا الاعتماد على دولتنا بكل عيوبها في اعادة الأمن و الاستقرار الذي تطلبه الغالبية العظمي. 

مصر الان في مرحلة الإصلاح و الدعوة الى الإصلاح بالطرق القانونية المسموح بها فقط و التطاول علي هيبة الدولة يؤثر سلبيا علي الحرية المتاحة للجميع لان أنصار دولة مبارك يطمعون في الإطاحة بمكاسبنا المحدودة، فهم متربصون دائماً لاخطأنا.

هذه هي الحقيقة التي أراها أمامنا و رومانتيكية الثورة و النوستالجيا الي ايام التوافق الجميل و الأمل و العزة بمصريتنا هي الان ذكريات. هل نتقبل ان ثمن التغيير اعلي من ما السواد الأعظم من الشعب  على استعداد لتقديمه؟ هل نتقبل ان الغالبية العظمي تلوم الثوار على وصول الاخوان الى الحكم؟ ستقول لي الاعلام الشمولي و أبانا في المخابرات و ان كلها خطة، و نحن ضحية مؤامرات الخ  .. ممكن و لكن نحن اخطأنا و فشلت الثورة و الان المساهمة في الإصلاح او الهجرة او الصمت او الانتحار الجماعي، اختار!

أيمن عاشور 

21  مايو 2014 

بلى نحن في الحقيقة وحيدون

منذ عامان كتبت بلوج عن ثورة ٢٥ يناير بعنوان  لست وحيدا او I'm Not Alone's of Egypt ظاهرة هامة، في نظري، و هي ان الثورة جعلتنا نرى ان هنالك المئات و الآلاف بل ربما الملايين الذين يشاركوننا الإيمان بالحرية و الديمقراطية و المساوة .. باختصار التقدمية. أعلم علم اليقين انني جزء من أقلية و لكن أحسست بفرح جامح لمقابلة اخرين يشاركوني في التوجة السياسي ... التوجة الإنساني في الحقيقة. 

كتبت عن تلك الظاهرة بعد فترة ليست بالقصيرة من اندلاع الثورة بعد ان كنت تمكنت من لقاء العديد من الأصدقاء بعد معرفتهم عن طريق تويتر. ظاهرة غريبة لم اري مثلها من قبل و العديد من أصدقائي يطلقون عليها نفس الاسم : أصدقاء الثورة .. كل منا له أسرته و أصدقاء من مدرسته و جامعته و عمله الخ و لكن للبعض لدينا نوع اخر من الأصدقاء .. أصدقاء الثورة ... قابلنا هؤلاء الأصدقاء عن طريق تواصل عقلي و عرفنا كيف يفكرون ... تكونت تلك الصداقة في فترة صحوة عقلية و عاطفية غير معتادة ... ولدت صداقة قوية و حميمة اكثر من ما يتوقع من قلة الوقت و اختلاف العمر و التجربة والتعليم … اختلاف التاريخ. اترك الكتابة لتعليل أسباب قوة العلاقات التي نشئت تحت مسمى أصدقاء الثورة لخبراء علم النفس و الاجتماع و لكن اشدد علي عمق الارتباط من الحب و المودة و الرغبة في اللقاء و التجمع و في نفس الوقت سطحية العلاقات على مستوى اخر. بعد اكثر من عامين من تكوين العديد من صداقات الثورة وجدت نفسي لا ادري من من أصدقائي و صديقاتي متزوج و من لا، من مسلم و من مسيحي، اذاو لم يكن الاسم واضح كأحمد او جورج. تكونت تلك الصداقات في عالم جديد .. عالم سمح لنا بإعادة تعريف أنفسنا لتقترب اكثر لما نعتقد و نفكر، متحررين من خلفياتنا و احمالنا الاجتماعية و المهنية  و ربما كان هذا ما  جعل تلك الصداقات أقوي و امتن.

انظر حولي اليوم و اجد حالة من البأس و الحزن الجماعي تحوم على الغالبية العظمي من أصدقائي و أصدقاء أصدقائي. صديقي ... و بالأصح واحد من أصدقاء الثورة .. رحل عن عالمنا، ذهب الي سبيله و تركنا خلفه في حالة من الحزن مساوية للحزن علي فقدان اقرب الأقارب ... اجد نفسي مرة اخري أفكر في ظاهرة غير واضحة الأسباب أمامي ... الصداقة العميقة و الفرح الجام بها و الان الحزن العارم... ماذا حدث؟

صديقي الذي انتزع منا كان من أفضلنا في التعبير عن واقعنا  وعن أحلامنا، كان يصغرني بأكثر من اثنتين وعشرين عاما و لكن أينما تواصلنا في لقاء مباشر او عن طريق الانترنت وجدته اكثر من الند فكريا و كثيراً ما تكونت آرائي عن احداث بعينها بعد قراءة ما كتب هو. لم أكن اعلم من هو و صيته و شعبيته المنتشرة  و من تواضعه الشديد اعتقدت قبل مقابلته انه شاب بسيط من أسرة متواضعة و كان تواضعه جزء هام من شخصيته و شعبيته العارمة.

الان و بعد مرور اكثر من ثلاثة سنوات علي ٢٥ يناير، اجد العديد من أصدقائي  رافضين الاعتراف بفشل الثورة وفقدان مثاليتها، بل و فقدان التاييد لها.  رحيل حبيبنا و صديقنا يحدث فراغ في قناعة الكثير منا،  فلقد كان صديقنا جزء من الأمل و كنا نتعلق بكلامه و إيجابيته و لكنه غادر عالمنا و مرة اخرى نشعر بالوحدة ، نشعر بفقدان جزء منا.. من حلمنا. الكثير منا، في الحقيقة، يبكي على نفسه. 

دشن البعض من الاصدقاء حملة و هاش تاج بمعنى ماذا قد كان باسم صبري فعل في مثل هذا الوقت … اعتقد انه كان سيفكر بعمق و يكتب نتاج تفكيره  و يترك للقارئ بريق من الامل .. و الامل هنا هو في معرفة انفسنا فمنها نبدا حلول مشاكلنا. 

اتذكر شعر الخنساء في رثاء أخيها صخر كما لو كانت في رثاء باسم صبري

ألا تبكيانِ الجريءَ الجميلَ ... ألا تبكيانِ الفتى السَّيدا

طويلَ النِّجادِ رفيعَ العمادِ ... سادَ عشيرتهُ أمردا

إذا القومُ مدُّوا بأيديهمِ ... إلى المجدِ مدَّ إليهِ يدا

فنالَ الذي فوقَ أيديهمُ ... من المجدِ ثم مضى مُسعدا

يُكلِّفه القومُ ما عالهُمْ ... وإن كان أصغَرهُم مولِدا

الله يرحمك يا باسم و يساعد اسرتك و اصحابك و مصر و الانسانية على الاستمرار و الصبر على فراقك و الوحدة و معرفة حقيقة انفسنا 

أيمن عاشور 

٣ مايو ٢٠١٤

لماذا فشلت ثورة يناير

اعتقد ان ما اكتبه هنا سوف يغضب العديد من أصدقائي الثوريين الذين أعطوا الكثير لثورة ٢٥ يناير وارتبطوا بمعانيها و أحداثها. أبدء  تحليلي لما أراه الان في مصر بالعودة الي شعار الثورة: عيش .. حرية .. عدالة اجتماعية .. كرامة إنسانية .. شعار توافقي جميل يبدأ بكلمة عيش لانها كلمة بسيطة و جميلة و الموافقة عليها مضمونة .. كلمة ستجذب الفقراء و كل من يناضل للحصول على لقمة العيش ... كم من مرة حاولت ان أترجم عمق كلمة عيش للغة الانجليزية .. عيش من عاش أقوى من خبز .. العيش هو الحياة .. من لايؤمن بكلمة عيش ... من المؤكد ان كبار عتاولة نظام مبارك لا يعارضوا في كلمة عيش و من الطبيعي ان الاخوان و الحركات الاسلامية تؤيد شعار كذلك ... نترك كلمة حرية و نصل الي عدالة اجتماعية، ما هي بالضبط؟ هل هي اشتراكية و اعادة توزيع الثروات ام هي مساعدة الغني للفقير، من يعترض على كلمة عدالة اجتماعية؟ الاخوان المسلمون بمفهومهم الرأسمالي يؤمنون بها و كذلك الحزب الوطني و أقطابه. 

كلمات مثل الديمقراطية و المساوة كانت غائبة من شعارات الثورة ...لماذا تركنا ما نريده حقيقة و هو فعلا نظام ديمقراطي يكفل حقوق الانسان و ذهبنا الى شعارات مطاطية ؟؟ الإجابة واضحة وهي ان ما يسمي بالحركات الثورية قامت بحساب سياسي و اختارت شعارات يستجيب اليها الشعب و لا تغضب الحركات الاسلامية .. و من هنا كانت بداية فشل و إجهاض الثورة على أيدي من قام بها. دعنا نعود بذاكرتنا الي اليوم الثامن عشر من الثورة، يوم تنحي مبارك عن السلطة و دعنا نفترض ان الثورة التي أطاحت بمبارك كان شعارها حرية ديمقراطية مساوة ... لا اعتقد ان مشاركة الحركات الاسلامية تحت شعار الديمقراطية و المساوة كانت ممكنة و ربما ان الإطاحة بمبارك قد تكون مستحيلة دون مشاركة الاسلام السياسي ... اذا فان تلك النقطة التي يجب انت نتوقف أمامها .. هل ضحيت الثورة بمبادئها حتى تتخلص من مبارك و تحالفت مع الرجعية الدينية للتخلص منه ثم عادت و تحالفت مع الرجعية السياسية العقيمة للتخلص من الاخوان؟

اليوم نجني ثمار الشعارات المطاطية ... اليوم نجني نتيجة عيش حرية عدالة اجتماعية ... دعنا نقول ما نريده بصراحة و تكون الثورة ثورة علي الكذب و المراوغة ... نريد ديمقراطية و حقوق إنسان و مساوة و حرية .. و بهم سنحصل على ما نتوافق عليه من عدالة اجتماعية و طبعا عيش .....

ايمن عاشور

٢٣فبراير ٢٠١٤

The Plight of Copts Goes on and on!

From Tumblr

The silence is deafening on what’s happening to the Copts in Egypt …even many of my Coptic friends have grown so discouraged and dispirited, they just remain silent, no one hears them and no one cares and no one can do a damn thing to stop the atrocities from El Arish beheadings and kidnappings of young Copts to the on-going brutality in Delga and elsewhere.

The Egyptian Muslims who would normally care are tired and weary and have so many battles to fight, the west is looking at the violence in Egypt against Copts as, low grade tolerable, in an otherwise messed up region. The Egyptian Government sees the violence against Copts as helpful for enhancing the terrorist image of Islamists so it generally tolerates a level of violence before it becomes embarrassing.

The average Egyptian, sadly, maybe looking on with a level of glee and hatred at the suffering of the Copts. Sectarian hate in Egypt is a fact, regardless of Islamists and it is a two way street, but obviously the minority suffers a lot more than the majority.

I wrote an essay ten years ago about massacre of Copts and the two way sectarian hate. and frankly I can add nothing more except that the current failure of  the #Jan25 Revolution, in my view, stems from a critical missing objective: equality ..of men and women, of Muslim and Copt .. true equality ..this is what enabled Islamists to hijack a revolution that failed to demand true equality. I contrast Jan25 slogans of Bread, Freedom and Social Justice with the French Revolution’s cry of Liberty, Equality and Fraternity and see what’s missing and what went wrong: equality!

http://idindeed.blogspot.com/2003/11/reciprocal-silence-egypts-christians.html

Was The Massacre At Rabaa A Surprise?

Was the massacre at Rabaa a surprise? Could the outcome  have been different?

Short answer is no!

This conclusion results from a basic understanding of the fundamental structure of Egyptian Police and the Egyptian Ministry of Interior (MOI).  A structure that was designed to protect the state from the citizens rather than protecting the citizens as its core mandate. Following are some thoughts I have on the topic

1. Use of conscripts: The vast majority of the the central security “soldiers” are conscripts. I was once told that at conscription intake times, all university graduates automatically get assigned into the army, then  the remainders are asked, who is literate and who is illiterate and the ones who can’t answer the question are the ones that taken for Central Security. I am not trying to mock them, but simply state that it is often, the poorest, least educated, and probably least intellectually capable are the ones that do wind up at the MOI and its Central Security apparatus.

2. Training of soldiers and indeed officers at Egyptian militaristic institution is all based on compliance and the use of humiliation to gain this compliance. The recruits are frequently beaten, imprisoned, tortured  to ensure their compliance. The compliance could be over cleaning an officer’s car, shining his shoes or picking his groceries, could even be for their staff officers who are often the nastiest. 

3. Egyptian police structure is fully like that of an army, national structure, four year college officers, including extensive study of law accompanied by beating and abuse of those who don’t comply with instructions, not exactly the best of times, to let topics like human rights sink in. Officers graduate and move up the ranks, Captain, Colonel, Brigadiers, all the way to Generals. Most leave traditional policing, for extended periods, to engage in other functions within the MOI: ID cards, car registrations, drivers license,  permits, prisons and countless other administrative tasks that make up the huge MOI Empire. A police general may be some twenty years removed from any traditional policing work. Contrast this with simple city based policing, where police officers receive qualify within 6 to 12 months and remain fully focused on policing in their own communities, with this huge cadre of police officers and hundred of thousands of illiterate police foot soldiers.

4. Egypt MOI and Policing in Egypt operates on a national level, so an officer from Alexandria is assigned to Aswan, then Mansoura then Port Said etc. and is almost never allowed to work within his own immediate community in actual policing work. A throw back to the days of the colonialists, when the British and French Administrations rotated their people lest they went native on them and became too attached to the communities they were there to control. This also offers the MOI a tool of reward and punishment, so an officer from Cairo who may take human rights a bit too seriously gets despatched to the Gaza border until he cools down.

The above factors and doubtless, many others are what lead me to conclude that, until fully re-engineered from the grounds up, it will be hard to expect different results from the MOI than what we have witnessed over the last few years. If the protest is armed, partially armed or even lightly armed as the Muslim Brotherhood defendants claim Rabaa was, then the blood letting would indeed be worse. We should not forget that hundreds of protesters died in the early days of Jan25 revolution and, there was no dispute that, those were indeed peaceful unarmed protestors.

Until the Police and MOI structures are fundamentally altered to resemble that of a modern police force, expect more mass needless killings, more torture and more brutality. Sadly President Morsi had the mandate to do just that; to reform the MOI, but he failed to get serious reform even on the agenda. Indeed Morsi praised the role of the police during Jan25 and pursued a policy of appeasement and coaptation with the MOI. 

AA

August 23, 2013

The Muslim Brotherhood Democracy of Disenfranchisement

The term gerrymandering was coined out of the undemocratic actions of a governor of my home state; Governor Gerry of Massachusetts. Governor Gerry redrew the electoral district boundaries in a manner that helped his party win the largest possible number of seats. The resulting map of the districts was so absurd, resembling the imaginary salamander and hence the term was invented. Over the years, gerrymandering has continued in many American states, where the party dominating the state legislators could redraw maps to serve their own purposes. Gerrymandering is a fundamentally undemocratic concept; one can look at it as disenfranchisement of those voters, who are being removed from a district where their votes would make a difference to another where their votes are unlikely to affect the outcome of a race. A good example is the carving out of a majority African American area out of a district, where the democratic leaning African Americans are likely to tip the balance of a close race, and adding it to a geographically illogical district that has a large and safe majority of republicans. So instead of the African American votes helping the democratic candidate win, they are wasted. This is dirty politics, no one defends as democratic and some states in the US have made it illegal.

Yet gerrymandering is a relatively benign compared to Ikhwanmandering. This method of disenfranchisement was used in Egypt’s so called parliamentary elections in late 2011 and the early part of 2012. Before we get into what happened in Egypt, let’s just remember what many would know about different election systems; I offer this as not as a political science specialist, but merely as an interested observer.

First Past The Post, Run-offs and Proportional Representation:

Nations have addressed methods of achieving representative democracy in different ways in their constitutions and laws. In the UK and the USA, the First Past The Post is the norm for electing legislators; so whichever candidate gets the most votes in any particular district gets elected; an imperfect system in many ways, but very simple and clear. The French attempted to improve this by creating a system of run-offs or second rounds; whereas the top two vote getters, would have a run off, and whoever gets the most votes is elected. Other nations such as Germany, Italy and Israel adopt a system of Proportional Representation or PR. Different varieties of PR exist, some where voters would vote for a single list, others where voters would rank first, second and third choice off of party lists or candidates. The basic concept of PR is to allow smaller parties to attain representation. We see countries with First Past The Post essentially limited in their choice between Republican and Democrats or Labour and Conservatives whereas with PR, we see far more fragmentation, as in Germany with Social Democrats, Greens, Left, Christian Democrats and Liberals and similar examples of fragmentation in Italy, Israel and other countries.

In Egypt, there is a good argument for PR, where Coptic Christians, who virtually never actually get elected, may be able to have members of parliament, elected by the people and not appointed by a president. Similarly the many different strands, emerging in Egyptian political life could be represented. There is also an argument for the Run-Off system to allow strong parties to emerge. Egypt’s Muslim Brotherhood or Ikhwan worked with then governing Junta SCAF to concoct an amazingly complex system for the parliamentary elections. Their cooperation was possible through, what many assume, an implicit pact designed to marginalize and limit the influence of the original proponents of the January 25 Revolution of 2011. While many legal experts opined that some elements of this system would prove to be unconstitutional, the Ikhwan insisted on this system and were able to intimidate SCAF sufficiently into accepting it. Let’s now review the absurdly complex system that was used in Egypt:

Combo system: The Ikhwanmandering system combines all three systems discussed above together; so we have the PR system and a direct candidate system as well as a run-off. This basically results in enlarging the electoral districts sufficiently to make it harder for those candidates without sufficient organization to compete. The run-offs makes the campaigns more expensive and difficult and afford the better established forces a second chance to bring their national organization power into a district. Sadly, the PR districts while larger than the individual districts, they are not national and therefore still fail to offer representation for minority currents, be it Copts, socialists or other voices. Egypt has no local or regionally elected provincial, regional or locally elected bodies, so it was truly absurd to have PR on a district level, not the country as a whole. 

The Quote System: Another tactics of Ikhwanmandering is to further enlarge the districts by introducing a system of dedicated quota for laborers and peasants. With the definition being loosened enough to allow for wealthy self employed people to run for laborer and peasant seats. So an individual in any big Egyptian City casted votes for an individual candidate, a laborer candidate and a list in his or her own large districts. The quota system served to make it more difficult for emerging political forces to compete against the established Ikhwan or NDP or Mubarak's disbanded party. Oftentimes people simply voted against the NDP in the second round, much as has occurred in the presidential elections. Again, absurdly, while the so called laborer and peasant quota was preserved, the quota for women was dropped.

The Six Week National Ballots: The parliamentary elections of 2011 were carried out over six weeks, with the country divided into three regions, first region had its elections over two days and two weeks later the run offs. The results were announced and then two weeks later, the next region's elections and run offs and results and finally the last region. This clearly was designed to allow for nationally organized forces to be able to support each region in order. While many also argue that it allowed for fraud, for the purpose of discussing Ikhwanmandering, I will not address this topic. The choice of which region goes first needs further research, but it was by no means random. We have seen Ikhwan typically gather their support or protest demonstrations in one or two areas, similarly with elections, it was the use of concentrated national resources to help defeat local candidates who were already spread thin over large districts and financially exhausted with runoffs. 

Shura Council Too: As if six weeks of elections were not enough, SCAF and Ikhwan agreed that there would be a vote for an upper house which would then require six further weeks. The upper house or Shura had virtually no assigned duties and the vote for it was held before any constitution was written and it was unclear if it would actually exist at all under a new constitution. Naturally less than 7% of those eligible to vote bothered to go to the Shura polls.

Many in the west would argue that there are democratic means to overcome gerrymandering; this is indeed true. But let’s not forget that all of these elections were not really for normal legislative bodies, they turned out to be, much to our surprise, the electorate, for the power to form a committeeto write the Constitution. The Supreme Court never had the chance to rule over the legitimacy of this, as the supporters of Ikhwan laid siege to the court for several weeks, before President Morsi declared himself above the Supreme Court and issued a Constitutional Declaration that the Constituent Assembly chosen by the Ikhwanmandered process would be immune from dissolution.  The Ikhwan and their Salafi allies proceeded at breakneck speed to force a Constitution that was mainly focused on the limitations of freedom, limiting religious freedoms to approved religions and limiting equality and citizenship rights to the whim of religious interpretations.

Some Muslim Brotherhood apologists would argue in defense of various aspects of Ikhwanmandering such as the staging of the elections in regions being required to comply with judicial oversight of the elections and no enough judges are available to supervise all the polling stations, yet most judges refused to oversee the referendum over the Ikhwan Constitution and that did not prevent the very same Ikhwan apologists from declaring that defective vote democratic.

The Muslim Brotherhood feared democracy and sought to immunize themselves against it. Their efforts were ultimately about disenfranchisement of their opponents and counter democratic. They had choices and at every juncture they opted disenfranchisement.

AA
July 27, 2013

Yes it was coup!

In the days before Egyptians went to the polls for the second round run off of the first freely contested presidential ballots, the People’s Assembly or parliament was dissolved and the authority for the legislation of new laws was assumed by the then ruling military Junta, known as SCAF. Some Egyptians felt more comfortable voting for the Muslim Brotherhood candidate Mohamed Morsi, knowing that his authority as head of the executive branch would be limited.

While the parliamentary elections were generally seen to be free, their rules, most definitely were not.  SCAF had imposed a strange and highly unusual set of rules designed to tilt the elections towards the two organized forces in the country; the Islamists and the party of the former president Mubarak, the National Democratic Party. The election rules were designed to make it very expensive for any candidate who is not part of an established large national organization to win. A strange mix of district level proportional representation and quota for laborers resulted in very larger districts, coupled with runoffs for those receiving less than 50% of the vote and a system of staggered ballots over a six week period allowing national organizations to campaign in different regions around the country sequentially. Dissolving such a gerrymandered parliament was indeed a good thing, its composition failed to be even remotely representative of the people of Egypt, as could be seen from the sheer size of the ensuing protests.

The coup process started shortly after the election of President Morsi, when he decreed the return of the dissolved parliament, the courts opposed him and he could not impose his will. Few weeks later, the first part of the coup took place; Morsi kicked SCAF out of the legislative role, a move that was widely welcomed by most Egyptians who believed Morsi and wanted to give him a chance, his approval rating was close to 70%. Few voices warned of the concentration of the executive and legislative powers, but Morsi reassured the nation, by promising that he would, only, make minimal use of his newly acquired legislative powers.

Two additional bodies were yet to be dissolved by the slow courts of Egypt, the so called Shura Council or upper house of the parliament, whose election was made by identical rules to those of the dissolved parliament, but with less than 7% of Egyptians actually bothering to cast a ballot, as it had no defined duties or powers at the time of its election. The second body that was also threatened by the courts was the Constituent Assembly, whose membership was based on that of the dissolved parliament. The likelihood of dissolving these two bodies was very high indeed. President Morsi allowed his supporters to lay siege to the Egyptian Supreme Court and its members were unable to enter the court, let alone hold any sessions for nearly a month. A strange way for a democracy to function!

The siege of the court could not continue indefinitely; fearing the eventual rulings by the Supreme Court, President Morsi moved to perfect his coup, he unilaterally assumed super judicial powers in addition to the legislative powers he had assumed in August.  In late November Morsi declared both the Constituent Assembly and Shura Council immune from dissolution by the courts, and he assigned full legislative powers to the Shura Council, which he was yet to name some additional ninety appointed members and he also declared these decisions to be immune from future legal challenge.

At this point it became clear to many Egyptians that the elected president has engineered and executed an unprecedented coup.  This was Egypt’s big coup, a theft of the January 25, 2011 revolution that was most certainly not Islamist, by the Islamists. It was, at that time, that the seeds of the Egypt’s second revolution were sown by no other than the acts of President Morsi himself.  President Morsi was eventually deposed, following the massive demonstration of June 30, 2013 by millions of Egyptians against him and his Muslim Brotherhood.

Considerable debate has taken place on the legal justification of deposing Morsi, was this a military coup or not? Clear as day, it was military coup, but it was carried out at the will of the vast majority of Egyptians who wanted Morsi out because of his own coup against legitimacy and democracy.

AA

July 6, 2013

Morsi's Confessions

I could only think of Captain Louis Renault, of the French Vichy controlled Morocco, saying "Round up the usual suspects" as to what, could have possibly, inspired President Morsi ideas of what "the rule of law" as a concept, stood for. Usually, I find myself a consumer of news and analysis during eventful periods, holding back on much writing until news reports slow down. Only then, do I feel, that I can look back at events, with a level of objectivity and clarity. This has become a tall order, with Egypt revolution and post revolution phases, as events never seem to cease. Egypt, where nothing much happened for decades, has gone to the extreme in news generation and endless ensuing commentaries, professional and voluntary journalism alike, the ultimate happening place!

A fascinating aspect of the post Jan25, or the January 25, 2011 Egyptian Revolution, is that, the huge amount of news reports, live news feeds often render radically differing versions of reality. A particular event that occurred on December 5, 2012, commonly referred to as the "Events of Ittahadiya Palace"' where massive clashes between pro and anti President Morsi protesters erupted leaving some 8 people dead and hundreds injured. What is clear is that peaceful anti Morsi protesters were violently attacked by Muslim Brothers, destroying their tents and other belongings. Few have argued that the events started with violence from Muslim Brotherhood supporters against the peaceful encamped protesters. What transpired afterwords, with scenes of urban civil war including use of tear gas, Molotov cocktails and live ammunition is subject to two radically different accounts; how many people were shot dead? Whose side they belonged to? Which side was armed with guns? These questions have conflicting answers. There also appear to be little doubt that the Brotherhood supporters operated some sort of detention center with clear evidence of torture, of their prisoners. I have not seen reports of a similar detention or torture by the anti Morsi protesters. So much has been written on the events of Ittahadiya Palace and staggering amounts of evidence has been assembled. 

Perhaps, for me, most shocking and troubling were the words of President Morsi commenting on Ittahadiya Palace events. The president stated that "hired thugs" were part of the protests, some "80 people have been arrested" and "we have their confessions". President Morsi was speaking of events that occurred merely 24 hours earlier, when he referenced incriminating confessions and conspiracies.

The word "confession" or admission of one's guilt is remarkable coming from a man, who himself, has been on the receiving end of injustice and suppression of freedom of thought and association.  There is little doubt that President Morsi came across numerous stories of the use of coerced confessions as a tool of the totalitarian police state, which Egypt actually revolted against. The fact that he referred to incriminating confessions, of people arrested only few hours earlier, to say the least, was outrageous. 

Totalitarian regimes are highly effective in extracting confessions. They rarely have unsolved crimes, or long running investigations, a criminal is easily found, a confession is forthcoming and thus, the machinery of injustice operate speedily and efficiently. In the case of President Morsi's alleged confessions, the machine did not cooperate. Indeed all 49 people arrested by the Egyptian Police, were in actual fact victims of the Muslim Brotherhood torture, who were released by the prosecutors within two days following President Morsi's remarks.  

Confessions have a relatively weak standing in most democracies and indeed, in some countries, are hardly admitted as evidence except in narrowly defined circumstances. President Morsi's words were, in fact, an indictment, not only to the president himself, but also to his capacity to reform Egypt justice and police systems, one of the clear undertakings of his campaign and post election speeches. Regardless of what President Morsi was told and what information he may not have had access to, how could Egypt first elected post revolution president utter such words. Morsi's words, even if if prosecutors would have cooperated in indicting the victims, betray a total ignorance of the rule of law and the most basic understanding of justice be it civil or Islamic. 

Sadly, the Muslim Brothers and their Freedom and Justice Party played up the Captain Renault understanding of the "rule of law", in practically every single statement or position they have taken, since the Ittahadiya Palace events and upped President Morsi's comments. The Brotherhood never repudiated the original act of destruction of the tents of the anti Morsi protesters, never admitted to the illegal torture and detention by their supporters of the opposition and never accepted the culpability of the Islamists in the death of opposition protesters.

Jan25 revolution, was specifically held on Egypt's Police Day. The 25th of January was chosen Egypt's Police Day in honor of the bravery of an Egyptian police station battling a unit of the the British Army during the struggle for independence. A trigger for Jan25 was the brutal torture and death of a young activist, Khaled Said, at the hands of Egypt's police. The police fabricated drug charges against Khaled Said, with the complicity of the prosecutor and the coroner. Later reexamination of the case proved the guilt and complicity of Egypt's Ministry of Interior. So for President Morsi and the Muslim Brothers to fail to address reform of the police is serious enough, but to engage in the language of "hired thugs" and talk of confessions of conspiracy is simply treacherous to the basic principles of Jan25.  

The following extracts of statement published by  Human Rights Watch and by UNHCR summarizes what many, the world over, are waiting on President Morsi to explain his "confessions":

"A speech by Morsy on December 6 in which he referred to “confessions” of detained protesters as evidence that they were “hired thugs” raises concerns for their due process rights and suggests that the authorities were aware of the illegal detentions outside the presidential palace. The secretary of the president on foreign affairs, Eng. Khaled Al Qazzaz, told Human Rights Watch that the president was not aware of the detention of the 49 individuals at the time and that this was currently being investigated along with reported deaths and injuries.

“Instead of condemning illegal detentions and abuse right outside the presidential palace, President Morsy spoke out against the victims,” said Joe Stork, deputy Middle East and North Africa director at Human Rights Watch. “The prosecutor’s response in this high-profile case, namely his willingness to investigate violence by both sides and the role of state officials, is crucial for upholding the rule of law during this tense time."

AA

December 25, 2012